Thứ Hai, 28 tháng 12, 2009
Khong de
Noi that la,khi o vinh khoang vao nam thu nhat va nam thu hai thi minh cam thay vo cung hung khoi va muon di that nhieu noi kham pha that nhieu thu...Nhung den gio day thi tat ca da khac rui,minh thay buon va hoi han qua mat thui!Nhung biet lam sao duoc khi moi chuyen da nhu vay mat rui...Minh da hoc nam thu ba,chi con hon mot nam nua thui la minh da ra truong rui,vay ma sao minh van thay thoi gian troi qua cham qua the!
Thứ Năm, 3 tháng 12, 2009
ky tuc xa
Hien tai gio day toi dang song yen binh trong ky tuc xa...Chac co le minh se o 1 nam o ky tuc xa1 con nam cuoi cung thi se sang o ky tuc xa 2!hien tai thi minh khong muon noi them,hay suy nghi them mot thu gi nua ca...minh thuc su met moi...
Thứ Hai, 16 tháng 11, 2009
CHƯƠNG 1
SƠ LƯỢC LỊCH SỬ VÀ NGUỒN GỐC CÁC LÝ THUYẾT
XÃ HỘI HỌC HIỆN ĐẠI.
1.Các điều kiện tiền đề kinh tế chính trị xã hội Châu Âu thế kỷ 18-19 và sự ra đời các lí thuyết xã hội học
1.1. Tiền đề chính trị xã hội
Cuộc đại cách mạng Pháp năm 1789 đã có tác động mạnh mẽ đến đời sống xã hội không những chỉ ở nước Pháp mà còn ở các nước Châu Âu. Nó có tác động tích cực đến sự phát triển xã hội cụ thể là sự phát triển về nhận thức xã hội và quá trình tổ chức quản lý xã hội ở một giai đoạn phát triển mới của xã hội mà trước đây chưa hề có.
Với sự phát triển của nền công nghiệp dưới tác động mạnh mẽ của khoa học và công nghệ,năng xuất lao động ngày càng tăng cao nhưng người công nhân càng ngày càng bị bóc lột năng nề hơn.Do đó , các cuộc cách mạng công nghiệp, cách mạng chính trị trong thế kỉ 18 -19 đặt ra nhiều vấn đề và hiện tượng xã hội mới mà nó chưa từng tồn tại trước cách mạng công nghiệp.
Trong các công xưởng nhà máy, người công nhân có mức thu nhập cao hơn so với với thu nhập của người nông dân. Do đó, hàng loạt dòng người nông dân rời bỏ trang trại, đồng ruộng của mình để tiến vào thành phố. Đồng thời, những nhu cầu mới về sản xuất công nghiệp với những công nghệ mới đòi hỏi người công nhân phải có một trình độ tay nghề và kĩ thuật nhất định để phục vụ trong các dây truyền sản xuất công nghiệp..
Những cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản của giai cấp công nhân trong xã hội công nghiệp và những toan tính chống lại các phong trào đó từ phía những nhà tư bản đều có liên quan trực tiếp tới cách thức tổ chức đời sống xã hội phương Tây. Trước bối cảnh cảnh xã hội đó, nhiều nhà tư tưởng trong đó có các nhà xã hội học đầu tiên như Karl Marx, Weber, Durkheim, Montestskiơ, Auguste Comte đã xuất hiện với những nguồn gốc nhận thức và lý luận khác nhau tuy nhiên đều có mục đích chung là sáng tạo ra một khoa học mới để giải thích nhứng vấn đề xã hội bức xúc mà các khoa học xã hội nhân văn đương thời không đủ sức thực hiện.
K. Marx đã phát hiện ra mâu thuẫn , xung đột có tính chất quyết định tồn tại trong xã hội thế kỷ thứ 18-19, đó là mâu thuẫn giai cấp cơ bản giữa tư sản và vô sản. Ông không những đưa ra lý thuyết về chủ nghĩa xã hội mà còn trực tiếp tham gia vào nhiều hoạt động chính trị tuyên truyền cho chủ nghĩa xã hội và khẳng định sự ra đời tất yếu của chủ nghĩa xã hội.
Những người đi ngược lại với quan điểm của Marx trong xã hội học như Weber, Durkheim,Pareto,Spencer đều có tư tưởng bảo vệ duy trì chế độ xã hội cũ và né tránh các cuộc cách mạng.
Những mâu thuẫn xã hội theo những tác giả như Weber, Durkheim, Spencer không nhất thiết phải giải quyết bằng những cuộc vũ trang, cách mạng như quan điểm của Marx mà có thể giải quyết bằng con đường cải lương,thỏa hiệp theo mô hình tiến hoá xã hội,tức là các bên ,các bộ phận của xã hội đều phải tự điều chính để cùng nhau đi đến một xã hội tốt đẹp hơn.
Nền sản xuất đại công nghiệp thu hút lực lượng lớn từ nông thôn ra đô thị tạo ra những dòng di cư khổng lồ mang đến cho xã hội những sự biến đổi mạnh mẽ về mặt kinh tế. Quyền lực của những người cầm quyền do nền kinh tế tăng trưởng mạnh nhưng đồng thời nó cũng mang lại những hệ quả tiêu cực cần phải kể đến như quá tải dân số, ô nhiễm môi trường đô thị,phân hóa giầu nghèo sâu sắc,các tệ nạn xã hội và các hiện tượng lệch chuẩn khác.
Một số nhà xã hội học có nguồn gốc,hoặc xuất thân từ tôn giáo nào đó, đã lấy mô hình tôn giáo để áp dụng vào việc giải thích đời sống xã hội như đời sống tôn giáo.
Một nhân tố rất quan trọng ảnh hưởng tích cực tới việc ra đời các lý thuyết xã hội học, đó là những phát minh trong khoa học tự nhiên vào thế kỷ 19.Sự phát triển của khoa học tự nhiên đã mang tới khoa học xã hội một cách tiếp cận mới,một lối tư duy mới.Những phát minh về tế bào trong sinh học, hóa học và vật lý học có ảnh hưởng rất lớn đến cách mạng khoa học công nghệ, tác động đến các cuộc cải cách ,phong trào xã hội nói chung cũng như cách thức tổ chức xã hội nói riêng.
1.2. Vai trò của các tư tưởng thời kì ánh sáng và các tư tưởng phản ánh sáng với sự hình thành các lý thuyết xã hội học thời kỳ đầu tiên
Sau một thời kì dài các tư tưởng trong triết học trong xã hội bị chi phối chủ yếu bởi các tư tưởng tôn giáo vai trò của tôn giáo có ý nghĩa nhất định đối với việc cai trị và quản lý tổ chức đời sống xã hội cộng đồng cũng như gia đình. Đặc biệt trong thời kì trung cổ vai trò của các tôn giáo được đỉnh cao của nó trong đời sống xã hội cũng như quan điểm triết học đó được thể hiện trong cách quản lý ở các cấp độ. Tôn giáo đã ngự trị không những chỉ ở trong hình thức quản lý xã hội, quản lý hành chính mà còn thể hiện ở trong đời sống thường nhật của mỗi con người.
Trong các chế độ phong kiến Phương Đông người ta thấy rất rõ tư tưởng trung quân là một tư tưởng phổ biến, nếu ai không tuân thủ nguyên tắc ứng xử bị chi phối bởi tư tưởng trung quân thì rất khó có vị trí và không thể tồn tại được trong xã hội, trong cộng đồng.
Tư duy về xã hội học được ra đời trong bối cảnh hai trào lưu ánh sáng và phản ánh sáng đang xung đột lẫn nhau về quan điểm tiếp cận nghiên cứu xã hội.Tuy nhiên họ lại giống nhau ở một điểm là nhìn xã hội như là một tổng thể và xã hội cũng là một cấu phần của vũ trụ được chi phối bởi những quy luật riêng.
Tư tưởng gia nổi tiếng của trào lưu ánh sáng ảnh hưởng mạnh mẽ tới sự ra đời xã hội học cần phải kể đến đó là nhà triết học Pháp Sác lơ Montestkiơ (1689-1755 ) và Jack Rútxo (1712-1778). Các nhà phân tích xã hội học cho rằng, các tư tưởng của trào lưu ánh sáng, ảnh hưởng một cách gián tiếp đến việc hình thành các lý thuyết xã hội học thời kỳ ban đầu. Các triết gia ở thế kỉ 17 như: Ben nơ Đề các; Jôn locker… là những triết gia để lại những tư tưởng vĩ đại cho nhân loại nói chung và cho triết học thời kì đầu thế kỷ ánh sáng nói riêng.
Các triết gia thời kỳ ấy đã đề xuấtkhái niệm về cái phổ biến, cái quy luật chung, và từ đó đã xuất hiện khái niệm tư duy duy lý. Theo họ các tư tưởng cũng phải đạt được trình độ trừu tượng và phổ biến,rồi từ đó mới tạo ra những phán đoán, những suy lý hợp lý. Các triết gia này đã đề xuất những phương pháp nghiên cứu đời sống xã hội để giải thích sự tồn tại của nó; qua việc kết hợp nghiên cứu lý thuyết một cách duy lý với nghiên cứu thực tiễn để tìm ra mối quan hệ nhân quả. Thời kỳ này tư tưởng vật lý của Newton đóng một vai trò hết sức quan trọng với tư cách là phương pháp luận trong việc giải thích thế giới.
Giải thích đời sống xã hội cũng như đời sống tự nhiên bằng cách nhìn duy lý và bằng những phương pháp khoa học tự nhiên.
Theo họ, thế giới vật chất được chi phối bởi các quy luật của giới tự nhiên và xã hội cũng là một dạng của thế giới tự nhiên cho nên cũng bị chi phối bởi quy luật của giới tự nhiên.Vậy nhà triết học, nhà xã hội có thể sử dụng các nguyên lý lý tính, nghiên cứu thực nghiệm để khám phá các quy luật xã hội.
Vì thế quan điểm của các triết gia thời kỳ ánh sáng là muốn giải phóng con người khỏi sự kìm kẹp của xã hội và tìm cái tự do tất yếu cho con người cho xã hội. Một trong những triết gia vĩ đại của nhân loại là K. Marx cũng đã chịu ảnh hưởng lớn bởi tư tưởng của các triết gia thời kỳ ánh sáng dù K. Marx đánh giá vai trò quan trọng của tôn giáo đối với đời sống xã hội, nhưng ông đã coi tôn giáo là một thứ vũ khí tinh thần nhằm làm an tâm và ru ngủ con người nhiều hơn.
Những nhà tư tưởng lớn thời kỳ ánh sáng cần phải kể tới đó là Môngtétskiơ (18-1-1689à10-02-1755).Quan điểm triết học của ông có khuynh hướng duy vật khá rõ nét.Ông đưa ra 3 dạng cầm quyền là dân chủ,quý tộc và chuyên chế.Quy luật tự nhiên của con người là:hòa bình,kiếm sống,quan tâm đến người khác và sống trong xã hội.Khí hậu ,địa lý là nguyên nhân cơ bản đối với việc tạo ra hình thái khác nhau của các thể chế nhà nước.Tự nhiên-trí tuệ;tích cực-tiêu cực tồn tại song song.
Tuy nhiên, cũng có một số nhà tư tưởng xã hội không chấp nhận hay bác lại tư tưởng của thời kỳ ánh sáng. Cụ thể là chống lại tư tưởng duy lý, tư tưởng về cái toàn vẹn thống nhất của vũ trụ và tư tưởng về cái gọi là giải phóng con người, đề cao vai trò của cá nhân. Đối với các nhà phản ánh sáng như Luy de Bônát (1754-1840) và Jôzép Dờ Maister (1753-1821).
Các triết gia ở thế kỉ 17 như: Ben nơ Đề các; Jôn locker… là những triết gia để lại những tư tưởng vĩ đại cho nhân loại nói chung và cho triết học thời kì đầu nói riêng. Các triết gia thời kỳ ấy đã đề xuất về cái phổ biến, cái quy luật chung và do đó đã xuất hiện khái niệm tư duy duy lý.
Theo họ các tư tưởng cũng phải đạt được trình độ trừu tượng và phổ biến,rồi từ đó mới tạo ra những phán đoán, những suy lý hợp lý. Các triết gia này đã đề xuất những phương pháp nghiên cứu đời sống xã hội để giải thích sự tồn tại của nó qua việc kết hợp nghiên cứu lý thuyết một cách duy lý với nghiên cứu thực tiễn để tìm ra mối quan hệ nhân quả. Thời kỳ này tư tưởng vật lý của Newton đóng một vai trò hết sức quan trọng với tư cách là phương pháp luận trong việc giải thích thế giới.
Muốn giải thích đời sống xã hội cũng như đời sống tự nhiên bằng cách nhìn duy lý và bằng những phương pháp khoa học tự nhiên. Muốn tư tưởng của họ giải thích được đời sống tự nhiên xã hội, hay nói cách khác nó phù hợp và phản ánh đựơc mối quan hệ giữa thế giới các sự vật với thế giới tự nhiên. Theo quan điểm của các nhà triết học thời kỳ ánh sáng, con người có thể nhận thức và kiểm soát được thế giới tự nhiên, vũ trụ bằng các phương tiện nghiên cứu duy lý và thực nghiệm.
Thời ký ánh sáng nhấn mạnh vai trò của lý tính. Do vậy họ có thiên hướng phản bác lại những niềm tin, những đức tin về thế giới siêu nhiên quyền lực truyền thống. Họ cho rằng những quan điểm về truyền thống, tôn giáo có nhiều điểm bất hợp lý và trái ngược với bản chất tự nhiên của con người do đó nó kìm hãm sự phát triển của cá nhân và xã hội.
Quan điểm của các triết gia thời kỳ ánh sáng là muốn giải phóng con người khỏi sự kìm kẹp của xã hội và tìm cái tự do tất yếu cho con người cho xã hội. Một trong những triết gia vĩ đại của nhân loại là K. Marx cũng đã chịu ảnh hưởng lớn bởi tư tưởng của các triết gia thời kỳ ánh sáng dù K. Marx đánh giá vai trò quan trọng của tôn giáo đối với đời sống xã hội, nhưng ông đã coi tôn giáo là một thứ vũ khí tinh thần nhằm làm an tâm và ru ngủ con người nhiều hơn.
Cũng có một số nhà tư tưởng xã hội không chấp nhận hay bác lại tư tưởng của thời kỳ ánh sáng. Cụ thể là chống lại tư tưởng duy lý, tư tưởng về cái toàn vẹn thống nhất của vũ trụ và tư tưởng về cái gọi là giải phóng con người, đề cao vai trò của cá nhân. Đối với các nhà phản ánh sáng như Lui De Bonald (1754-1840) và Jôzép De Maistre (1753-1821).
Đe Bonald đã cho rằng cách mạng Pháp cũng như tư tưởng của trào lưu ánh sáng đã không mang lại lợi ích cho xã hội nhìn từ góc độ trật tự xã hội, sự ổn định của đời sống xã hội. Theo ông, chính tư tưởng của trào lưu ánh sáng và tư tưởng của cách mạng Pháp đã làm thay đổi xã hội, đã làm mất đi tính ổn định của và con người cũng như xã hội không cần đến những cuộc cách mạng, những tư tưởng đó.
Tư tưởng hay trật tự xã hội mà sau này August Comte sử dụng như một khái niệm chính trong xã hội học cũng đã có gốc từ Maistre và Bonald là những người phản đối trào lưu ánh sáng. Những người theo tư tưởng phản ánh sáng có xu hướng đề cao vai trò của các triết gia thời kỳ trung cổ. Đặc biệt ở luận điểm về sự thống nhất của vũ trụ là do ý chí của thượng đế và họ đề cao vai trò của nhân tố lịch sử, nhân tố giá trị truyền thống. Chính nhân tố lịch sử được phản ánh trong hiện thực thông qua giá trị truyền thống.
Có sự đối lập về mặt quan điểm giải thích thế giới của các triết gia ánh sáng và các triết gia phản ánh sáng. Các triết gia thời kỳ ánh sáng cho rằng cần phải giải phóng con người và đề cao vai trò cá nhân thì các triết gia phản ánh sáng đề cao vai trò xã hội và coi xã hội mới là nhân tố quyết định của việc phân tích xã hội. Và xã hội theo các triết gia phản ánh sáng là cái gì đó mà ta quan sát được như tự nó vốn có.
Chính xã hội, theo các triết gia phản ánh sáng, đã sinh ra cá nhân chứ không phải cá nhân sinh ra xã hội do đó phải bắt nguồn từ việc giải thích xã hội trước. Thực tế xã hội tồn tại tự nó như một cấu trúc phù hợp có các vai trò vị trí, mối quan hệ của các quan hệ xã hội là các thiết chế xã hội, do đó cá nhân sinh ra từ trong xã hội đó sẽ phải tiếp thu và nhận mối quan hệ cấu trúc xã hội và buộc nó phải phù hợp để tồn tại trong chính xã hội đó.
Triết gia phản ánh sáng giải thích sự thay đổi các mối quan hệ xã hội, những cuộc cải tổ, những cuộc cách mạng sẽ dẫn đến rối loạn xã hội và có nguy cơ dẫn đến sự phá huỷ cấu trúc. Con người không thể tự mình hay dùng ý chí của mình để cải biến xã hội, con người cần phải phù hợp với xã hội. Sự rối loạn của một bộ phận xã hội có thể dẫn đến sự rối loạn nhiều cấu phần xã hội khác và có thể dẫn đến phá vỡ cấu trúc xã hội.
Dù có sự khác biệt về quan điểm giữa các nhà triết học trào lưu ánh sáng và phản ánh sáng nhưng giữa họ cũng có một số điểm tương đồng đó là sự phát triển của đời sống xã hội cũng phải dựa trên quá trình lịch sử, việc giải thích mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, giữa cá nhân và nhóm, cá nhân và tập thể là khác nhau giữa 2 trường phái này.
Cả hai trường phái đều chú ý đến mối quan hệ như các hiện tượng về đời sống xã hội như: hiện tượng đô thị hoá, những lối sống mới đã xuất hiện sau những cuộc cách mạng công nghiệp, những cuộc cách mạng xã hội. Tuy nhiên mỗi trường phái lại đứng trên lập trường chủ quan để giải thích những hiện tượng đó.
2.Sự hình thành và phát triển lí thuyết xã hội học ở Pháp
2.1.Các điều kiện của sự hình thành và phát triển xã hội học Pháp
Xã hội học Pháp chia thành 3 giai đoạn quá trình phát triển. Giai đoạn đầu từ những năm 1730 đến 1775 với tên tuổi của những nhà tư tưởng như Montesquieu, Rousseau. Nhận thức thời kỳ này thường chú ý tới việc phân tích các lý thuyết về chính trị, triết học mà ít chú ý đến việc phân tích các lý thuyết xã hội. Quan điểm của Montesquieu đã dẫn dắt nhiều nhà nghiên cứu tập trung vào việc phân tích xã hội với tư cách là một lĩnh vực tri thức. Những tư tưởng của Montesquieu và Rousseau đề ra cũng có liên quan mật thiết tới quan điểm của trào lưu ánh sáng.
Montesquieu và Rousseau đã đề cập đến những vấn đề xã hội thực nghiệm và khách quan. Tuy nhiên, những tư tưởng đó, về mặt triết học xã hội vẫn chưa đề xuất những phương pháp và những lý thuyết cụ thể cho nghiên cứu xã hội.
Giai đoạn thứ hai là sự phát triển các tư duy xã hội học Pháp đúng từ năm 1775 đến năm 1814. Những công trình của Condorcet,đã tập trung vào việc sử dụng các mô hình toán học và lấy toán học làm công cụ để phân tích các hiện tượng xã hội. Cũng vào thời điểm này, một tác giả khác là
Cabanis lại đứng về một hướng tiếp cận khác Condorcet ở chỗ ông đã dùng quan điểm sinh lý học và y học làm mô hình phân tích xã hội. Do đó, tác giả này thiên về mô hình nghiên cứu phân tích xã hội thực nghiệm bằng con đường thực nghiệm. Cũng trong thời kỳ này, thuật ngữ khoa học xã hội đã được sử dụng rộng rãi.
Giai đoạn 3 là quá trình phát triển xã hội học Pháp sau 1814. Giai đoạn này gắn với tên tuổi của một nhà xã hội học đầu tiên đó là August Comte. Tiếp theo August Comte là một loạt các nhà khoa học xã hội khác như Durkheim, Aron, Boudieu...
* August Comte (1798- 1857) đóng góp và có công lớn nhất trong việc phát triển xã hội học Pháp cũng như xã hội học thế giới và cùng với những công trình nghiên cứu của mình là 6 tập trong đó đã đề xuất hướng nghiên cứu mới trong khoa học xã hội là nghiên cứu các khoa học xã hội giống như nghiên cứu các khoa học tự nhiên.
August Comte cũng là một trong những người chống lại cuộc cách mạng Pháp cũng như các triết gia thuộc trào lưu ánh sáng thế kỷ 17, 18. August Comte cũng được liệt vào trường phái của những người phản ánh sáng và bảo thủ bởi lý do ông đã coi các cuộc cách mạng chính trị cũng như khoa học sẽ dẫn tới sự hỗn loạn, rối loạn hay vô chính phủ trong đời sống xã hội.
Điều quan trọng là August Comte đã đề xuất quan điểm nghiên cứu xã hội bằng phương pháp thực chứng luận cũng bị ảnh hưởng bởi tư tưởng của các nhà tư tưởng theo trường phái bảo thủ như De Bonald và De Maistre.
Nếu như Maistre và Bonald, muốn quay trở lại với triết học thời kỳ trung cổ và xã hội thời kỳ trung cổ đó là mô hình xã hội ngự trị bởi nhà thờ thì August Comte lại cho rằng không thể quay trở lại với thời kỳ trung cổ mà xã hội bị ngự trị bởi nhà thờ. Theo August Comte, cần giải thích xã hội đương thời được xã hội bằng con đường thực chứng thì phải biết áp dụng những phương pháp của khoa học tự nhiên vào việc nghiên cứu xã hội
August Comte đề xuất thuật ngữ “vật lý học xã hội” (social phisics) vào năm 1822 mà cái này ông gọi là xã hội học. Theo August Comte, “vật lý học” hay xã hội học chính là khoa học cơ bản cuối cùng vì nó kế thừa và tiếp thu của tất cả của các khoa học như toán học, thiên văn học, vật lý học, hóa học, sinh học. Nhiệm vụ của xã hội học theo August Comte là phải nghiên cứu cả trạng thái tĩnh lẫn trạng thái động của nó.
Trạng thái tĩnh của xã hội theo August Comte chính là cấu trúc xã hội, và trạng thái động theo August Comte chính là những biến đổi xã hội. Mối quan hệ giữa hai trạng thái này là mối quan hệ biện chứng, không thể tách rời khỏi nhau. Tuy nhiên, August Comte lại tập trung vào việc tìm kiếm các quy luật của đời sống xã hội thông qua những con đường giải thích các biến đổi xã hội.
Lý thuyết 3 giai đoạn. Theo August Comte, thế giới vật chất cũng như thế giới tư duy,trí tuệ đều phát triển theo ba giai đoạn.
+ Giai đoạn thứ nhất còn gọi là giai đoạn thần học. Giai đoạn thần học đã ngự trị thế giới từ khi nó ra đời cho đến năm 1300. Giai đoạn đầu tiên của sự phát triển trí tuệ, niềm tin về lực lượng siêu nhiên chiếm ưu thế tuyệt đối. Con người tưởng tượng ra các vật thần linh và họ tôn thờ. Những tư tưởng hay tư duy ban đầu thì vạn vật hữu linh.
+ Giai đoạn tư duy thứ hai của nhân loại được gọi là giai đoạn siêu hình. Theo August Comte thì nhân loại có mô hình tư duy siêu hình. Lịch sử của nhân loại tư duy siêu hình vào khoảng những năm 1300 cho đến 1800. Trong giai đoạn này, trí tuệ của nhân loại đã phát triển cao hơn một bước so với giai đoạn trước. Người ta không hoàn toàn tin rằng, vạn vật đều do thượng đế sinh ra mà có quy luật riêng đã sắp đặt sẵn từ trước có nghĩa là con người đã tiến tới giới tự nhiên và giới xã hội thông qua tư duy siêu hình
+ Giai đoạn thực chứng (từ 1800)
Trong giai đoạn này con người đã nhận thức được thế giới hiện thực của đời sống xã hội cũng như tự nhiên thông qua việc phân tích mối quan hệ nhân quả, cũng như chứng minh được sự tồn tại thế giới các sự kiện .
Theo August Comte các giai đoạn là sự kế tiếp nhau. Ở giai đoạn thứ hai giai đoạn tư duy siêu hình cũng vẫn có bóng dáng hay hiện thân của những dấu hiệu tư duy thần học. Cũng tương tự như vậy, ở giai đoạn tư duy thực chứng vẫn có sự hiện diện của tư duy siêu hình và tư duy thần học.
Ông bị phê phán là người theo chủ nghĩa bảo thủ hay phản ánh sáng. Ông là người theo thuyết cải cách tư duy và duy trì trật tự xã hội theo truyền thống. Đóng góp của August Comte đối với lịch sử khoa học thế giới cần phải kể đến như phát hiện chính khoa học xã hội, đặt tên cho một khoa học mới là vật lý học xã hội.
August Comte cũng như những nhà khoa học đánh giá cái xã hội như một chỉnh thể. Do đó, nó đã mở ra cho các nhà xã hội học sau Comte việc nghiên cứu các nhóm, các thể chế chính trị, nhà nước tồn tại trong một quan hệ chỉnh thể... Những quan điểm này đã làm cho xã hội học trở thành bộ môn khoa học độc lập so với các khoa học khác như tâm lý học. Đồng thời, August Comte đã đặt ra một quan điểm nghiên cứu xã hội đó là nghiên cứu tính chất hệ thống hay tính chất tổng thể.
Các phương pháp mà August Comte đưa ra như phương pháp lịch sử, quan sát, phương pháp so sánh đã có giá trị to lớn trong việc nghiên cứu các sự kiện xã hội theo một quan điểm mới.
Emile Durkheim (1858- 1917)
Ông là người tiếp cận và đặt nền móng cơ bản cho xã hội học Pháp vì bị ảnh hưởng trực tiếp bởi tư tưởng bảo thủ của August Comte. Những công lao của E. Durkheim tập trung vào nghiên cứu mối quan hệ giữa trật tự (hay cấu trúc) với chức năng của xã hội đó. E. Durkheim được mệnh danh là người tiến bộ về mặt tư tưởng chính trị theo trường phái tự do. Nhưng về tư duy lý luận, ông là người theo trường phải bảo thù, phản ánh sáng, E. Durkheim cũng chống đối những người theo quan điểm cách mạng.
Chính ông cũng coi trọng cách mạng xã hội cũng như cách mạng chính trị, khoa học công nghệ. Tuy nhiên, không mong muốn xã hội phát triển bằng các cuộc cách mạng. ông tiến bộ so với những người bảo thủ ở điểm thừa nhận các sự kiện đó là những sự kiện khách quan.
Ông đưa ra quan niệm “sự kiện xã hội”. Theo ông, “sự kiện xã hội” đó là những lực lượng, những cấu trúc ở bên ngoài cá nhân và gây một ảnh hưởng lên cá nhân. Do đó, dẫn đến hành động chính là sự biểu hiện quan hệ xã hội, các cấu trúc xã hội, cá nhân là sự biểu hiện rõ nét của một nền kinh tế hay tôn giáo. Với những quan niệm như vậy, E. Durkheim tập trung vào nghiên cứu trật tự xã hội.
Trong công trình nghiên cứu về “Sự phân công lao động xã hội”, ông đã chỉ ra, những mối liên hệ xã hội giữa những cá nhân cụ thể trong xã hội ở thời kỳ sơ khai, thời kỳ hiện đại và ông đã khẳng định vai trò của nhân tố phi vật chất như văn hóa, thiết chế, tôn giáo có tính chất quyết định ở các xã hội sơ khai, Trong khi đó các sự kiện vật chất như nhà nước hay bộ máy hành chính có vai trò có tính chất phổ biến trong xã hội hiện đại.
Xã hội hiện đại thừa nhận tính năng động của các cá nhân và tính năng động này đã dẫn tới khai thác, kích thích hoặc tạo cơ hội thuận lợi để cho chủ nghĩa cá nhân hay tính chất cá nhân có điều kiện được thể hiện rõ nét. Do vậy, ý thức tập thể ẩn đi, mất đi vai trò của nó. Phân công lao động phức tạp ở trong xã hội hiện đại, là nguyên nhân dẫn đến sự lệ thuộc lẫn nhau về mặt chức năng.
Ông phân loại xã hội theo hai hình thức tổ chức, chi phối bởi hai loại hình của mô hình tư duy. Đó là loại hình đoàn kết xã hội cơ giới và đoàn kết hữu cơ. Trong xã hội tổ chức theo mô hình đoàn kết cơ giới, con người hay ý thức của cá nhân phụ thuộc vào ý thức cộng đồng,tập thể.
Ông đã có công trình nghiên cứu tính chất nguyên sơ của đời sống tôn giáo. Qua công trình này, ông đã làm rõ quan điểm rằng, xã hội và tôn giáo là một. Xã hội hay cách thức tổ chức của nó chỉ là hình thức biểu hiện của tôn giáo. Vì thế, mô hình tôn giáo là một mô hình phổ biến đối với xã hội sơ khai.Khi vạn vật, cây cối, thú vật, động vật đều được con người thần thánh hóa
Ở xã hội đoàn kết hữu cơ, cá nhân tiến một bước dài đó là quyền tự do lựa chọn hành động trong khuân khổ khá rộng rãi về giá trị chuẩn mực so với xã hội đoàn kết cơ giới. Tuy nhiên, sự tự do của cá nhân lại vập phải sự phụ thuộc chặt chẽ bởi các chưca năng xã hội. Do đó, xu hướng của các quan hệ xẫ hội trong xã hội hiện đại phức tạp hơn nhiều nhiều so với xã hội cổ xưa.
3 Sự hình thành và phát triển lí thuyết xã hội học ở Đức
3.1.Vai trò của Hegel (1770-1831) trong việc phát triển tư duy xã hội học Đức
G.W.F. Hegel là một trong những người có vai trò quan trọng bậc nhất trong nền triết học Đức thế kỷ 18-19. Tư tưởng triết học của ông đã có ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều nhà triết học đương thời và sau này.
Trong triết học Hegel người ta chú ý nhất đến khái niệm “Phép biện chứng “ và “chủ nghĩa duy tâm”.
Phép biện chứng của Hêgel đã chỉ ra rằng, “Toàn bộ thế giới lịch sử và tinh thần là một quá trình duy nhất đang vận động, biến hóa, phát triển và thay đổi không ngừng”[1].
Hegel đưa vào triết học khái niêm “Ý niệm tuyệt đối” với tư cách một khái niệm bao quát mô tả bản chất nền tảng của thế giới.Ý niệm tuyệt đối có trước giới tự nhiên và con người vì thế ông coi nó như cội nguồn của mọi cội nguồn để giải thích mọi hiện tượng tự nhiên xã hội tư duy. [1] Từ điển Triết học,NXB Sự thật,1976,tr.56-57.
Ý niệm tuyệt đối như là bản thể luận của hoạt động tuy nhiên bản than sự hoạt động của ý niệm tuyệt đối chỉ được thể hiệ trong tư duy trong nhận thức của con người.Quá trình nhận thức được chia thành ba giai đoạn.
Giai đoạn thứ nhất là giai đoạn lô-gích . Trong giai đoạn này, ý niệm tuyệt đối vận hành dưới dạng tư duy thuần khiết thông qua hệ thống khái niệm, phạm trù lô gíc. Trong giai đoạn này tư duy mang tính độc lập tương đối vì nó mới ở dạng nguyên thủy chưa bị pha tạp.
Giai đoạn hai là giai đoạn ý niệm tuyệt đối chuyển hóa thành tự nhiên.Hegel coi tự nhiên là hiện thân của ý niệm tuyệt đối,giới tự nhiên có sau giai đoạn tư duy lô gíc. Tự nhiên chỉ phát triển theo chiều không gian chứ không phát triển theo chiều thời gian vì thời gian trong ý niệm tuyệt đối là vĩnh hằng là tuyệt đối.
Giai đoạn thứ ba là “Tinh thần tuyệt đối”. Giai đoạn này là giai đoạn mà ý niệm tuyệt đối phủ định giai đoạn hai tức là phủ định tự nhiên để trở về với chính nó và được lặp lại ở chu kỳ tiếp theo. Nhưng từ chu kỳ tiếp theo ý niệm tuyệt đối được thể hiện trong tư duy của con người ở dạng cao hơn chu kỳ đầu, trong đó nó đã bao gồm cả tư duy, ý thức cá nhân lẫn ý thức xã hội và nó sẽ phát triển đến giai đoạn tột đỉnh là các khái niệm ,quan niệm về tôn giáo nghệ thuật hay triết học.
Giới tự nhiên sẽ dần mở rộng không gian theo tư duy và tư duy là cái vô tận và tuyệt đối.Trong phép biện chứng của Hegel, các nhà xã hội học Mác xít mà đầu tiên là Mác đã đánh giá rất cao giá trị của phép biện chứng ở một số mặt như: “sự phát triển bắt nguồn từ cuộc đấu tranh giữa những mặt đối lập và được thực hiện thong qua sự chuyển biến từ những thay đổi về số lượng sang những thay đổi về chất ”.
Phép biện chứng vừa là phương pháp tư duy (a way of thinking), vừa là phương pháp hình dung về thế giới (an image of the world) [1]. [1] George Ritzer: Modern sociological theory, McGroaw- Hill Book, 1996, pp.22
Thế giới không phải là một cấu trúc được tạo ra một cách cứng nhắc, bất động mà chính là kết quả của quá trình tư duy. Điều quan trọng đối với xã hội học mà Hegel đã đóng góp là nhận thức về xã hội thong qua hình thức tư duy. Theo Hegel, con người khi sinh ra đã được thiên phú bởi một khả năng tư duy tức là nó có khả năng hiểu biết một cách cảm tính về thế giới xung quanh, ví dụ con người có thể hiểu sự vật ở giai đoạn đầu tiên bằng cách nhìn, ngửi, sờ mó, cảm giác về thế giới vật lý cũng như xã hội.
Nhờ vào việc nó đã có những khả năng tư duy logic. Sau đó, tư duy logic đã chuyển đổi thành nhận thức vè giới tự nhiên và xã hội, khi đó con người khám phá ra chính bản thân mình. Cũng nhờ cách tư duy này mà con người phát hiện ra mâu thuẫn phát triển giữa cái năng lực thực sự của bản thân so với cái đánh giá của con người về năng lực có thể đạt tới, nhờ có mâu thuẫn giữa các mặt của quá trình nhận thức mà tư duy của con người ngày càng trở nên phức tạp hơn.
Càng ngày các cá nhân càng nhận thức được vai trò của nó trong sự rộng mở của thế giới tinh thần của xã hội. Nói tóm lại, chặng đường của tư duy là một quá trình tiến hóa từ sự nhận biết các sự vật, hiện tượng tới sự hiểu biết thấu đáo về bản thân mình, về vị trí, vai trò của mình trong các mối quan hệ với những người xung quanh và với thế giới xã hội rộng lớn hơn
Theo Hegel con người hay xã hội đều chuyển động để đi đến một nhận thức lớn hơn, hoàn thiện hơn về một cái thế giới như vốn nó đã có trong ý niệm tuyết đối, do đó không cần thiết phải làm các cuộc cách mạng chính trị vấn đề là cần làm thay đổi phương pháp tư duy thì sẽ tạo ra được một xã hội, một thế giới tốt đẹp hơn.
3.2. Vai trò của Max Weber (1864- 1920) trong việc phát triển tư duy xã hội học Đức
M. Weber là nhà xã hội học người Đức có những đóng góp lớn cho xã hội học Đức nói riêng và xã hội học nói chung. Weber bị ảnh hưởng lớn bởi các lý thuyết và tư tưởng về xã hội của Kant cũng như của Marx.
Theo Weber, chủ nghĩa tư bản ra đời không phải do nguyên nhân kinh tế quyết định mà là do nhận thức của một nhóm người tiến bộ tiên phong trong lĩnh vực kinh tế. Đó chính là ý thức về sự vinh danh của chúa mà con người lao động sản xuất kinh doanh để tạo ra nhiều của cải, nhiều vật chất cho xã hội.
Weber đã coi đạo Tin lành như một dạng của hệ tư tưởng và hệ tư tưởng này lại làm xuất hiện hệ tư tưởng khác. Cụ thể là, niềm tin và đạo đức của những tín đồ Tin lành đã thúc đẩy hành vi kinh tế của họ tạo ra quá trình tích lũy tư bản.
Weber không phủ nhận hoàn toàn Marx, ông cũng đề cao nhân tố kinh tế và vật chất có ảnh hưởng trực tiếp đến hệ tư tưởng chính trị nhưng theo Weber không phải chỉ có nhân tố kinh tế ảnh hưởng đến tư tưởng, chính trị, cơ cấu nhà nước, pháp luật… mà còn cả những nhân tố khác như văn hóa, tôn giáo
Trong lý thuyết phân tầng Weber đã đưa ra 3 nguồn gốc chính dẫn tới sự phân tầng xã hội trong khi đó Marx chỉ đưa ra một nguyên nhân kinh tế dẫn tới sự phân tầng hay phân chia giai cấp xã hội. Theo Weber những nhân tố dẫn đến sự phân tầng là: Thứ nhất là uy tín xã hội. Thứ hai là quyền lực hay vị trí chính trị. Thứ ba là nhân tố kinh tế hay địa vị kinh tế.
Weber chủ yếu tiến tới giải thích về tính chất duy lý xã hội. Ông cũng bị ảnh hưởng rất nhiều bởi tư tưởng của Kant về cái gọi là “những sự kiện bùng nhùng, rối rắm” của đời sống xã hội [1] khi Kant giải thích về giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận thức. Do đó, ông muốn phát triển giai đoạn nhận thức ở trình độ lý tính thông qua khái niệm duy lý hay hợp lý hóa các quá trình xã hội. Weber cũng quan tâm đến vấn đề thể chế, hành chính và pháp luật ở các nước phương Tây và phương Đông. [1] Georrge Ritzer: Modern sociological theory, McGroaw- Hill Book, 1996, pp.30, 31
• Thuyết hành động xã hội.
Trong thuyết này, Weber đã đưa ra 4 loại mô hình duy lý của hành động. Đó là: hành động duy lý mục đích, hành động duy lý giá trị, hành động thiên về truyền thống và hành động thiên về tình cảm.
10
XÃ HỘI HỌC HIỆN ĐẠI.
1.Các điều kiện tiền đề kinh tế chính trị xã hội Châu Âu thế kỷ 18-19 và sự ra đời các lí thuyết xã hội học
1.1. Tiền đề chính trị xã hội
Cuộc đại cách mạng Pháp năm 1789 đã có tác động mạnh mẽ đến đời sống xã hội không những chỉ ở nước Pháp mà còn ở các nước Châu Âu. Nó có tác động tích cực đến sự phát triển xã hội cụ thể là sự phát triển về nhận thức xã hội và quá trình tổ chức quản lý xã hội ở một giai đoạn phát triển mới của xã hội mà trước đây chưa hề có.
Với sự phát triển của nền công nghiệp dưới tác động mạnh mẽ của khoa học và công nghệ,năng xuất lao động ngày càng tăng cao nhưng người công nhân càng ngày càng bị bóc lột năng nề hơn.Do đó , các cuộc cách mạng công nghiệp, cách mạng chính trị trong thế kỉ 18 -19 đặt ra nhiều vấn đề và hiện tượng xã hội mới mà nó chưa từng tồn tại trước cách mạng công nghiệp.
Trong các công xưởng nhà máy, người công nhân có mức thu nhập cao hơn so với với thu nhập của người nông dân. Do đó, hàng loạt dòng người nông dân rời bỏ trang trại, đồng ruộng của mình để tiến vào thành phố. Đồng thời, những nhu cầu mới về sản xuất công nghiệp với những công nghệ mới đòi hỏi người công nhân phải có một trình độ tay nghề và kĩ thuật nhất định để phục vụ trong các dây truyền sản xuất công nghiệp..
Những cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản của giai cấp công nhân trong xã hội công nghiệp và những toan tính chống lại các phong trào đó từ phía những nhà tư bản đều có liên quan trực tiếp tới cách thức tổ chức đời sống xã hội phương Tây. Trước bối cảnh cảnh xã hội đó, nhiều nhà tư tưởng trong đó có các nhà xã hội học đầu tiên như Karl Marx, Weber, Durkheim, Montestskiơ, Auguste Comte đã xuất hiện với những nguồn gốc nhận thức và lý luận khác nhau tuy nhiên đều có mục đích chung là sáng tạo ra một khoa học mới để giải thích nhứng vấn đề xã hội bức xúc mà các khoa học xã hội nhân văn đương thời không đủ sức thực hiện.
K. Marx đã phát hiện ra mâu thuẫn , xung đột có tính chất quyết định tồn tại trong xã hội thế kỷ thứ 18-19, đó là mâu thuẫn giai cấp cơ bản giữa tư sản và vô sản. Ông không những đưa ra lý thuyết về chủ nghĩa xã hội mà còn trực tiếp tham gia vào nhiều hoạt động chính trị tuyên truyền cho chủ nghĩa xã hội và khẳng định sự ra đời tất yếu của chủ nghĩa xã hội.
Những người đi ngược lại với quan điểm của Marx trong xã hội học như Weber, Durkheim,Pareto,Spencer đều có tư tưởng bảo vệ duy trì chế độ xã hội cũ và né tránh các cuộc cách mạng.
Những mâu thuẫn xã hội theo những tác giả như Weber, Durkheim, Spencer không nhất thiết phải giải quyết bằng những cuộc vũ trang, cách mạng như quan điểm của Marx mà có thể giải quyết bằng con đường cải lương,thỏa hiệp theo mô hình tiến hoá xã hội,tức là các bên ,các bộ phận của xã hội đều phải tự điều chính để cùng nhau đi đến một xã hội tốt đẹp hơn.
Nền sản xuất đại công nghiệp thu hút lực lượng lớn từ nông thôn ra đô thị tạo ra những dòng di cư khổng lồ mang đến cho xã hội những sự biến đổi mạnh mẽ về mặt kinh tế. Quyền lực của những người cầm quyền do nền kinh tế tăng trưởng mạnh nhưng đồng thời nó cũng mang lại những hệ quả tiêu cực cần phải kể đến như quá tải dân số, ô nhiễm môi trường đô thị,phân hóa giầu nghèo sâu sắc,các tệ nạn xã hội và các hiện tượng lệch chuẩn khác.
Một số nhà xã hội học có nguồn gốc,hoặc xuất thân từ tôn giáo nào đó, đã lấy mô hình tôn giáo để áp dụng vào việc giải thích đời sống xã hội như đời sống tôn giáo.
Một nhân tố rất quan trọng ảnh hưởng tích cực tới việc ra đời các lý thuyết xã hội học, đó là những phát minh trong khoa học tự nhiên vào thế kỷ 19.Sự phát triển của khoa học tự nhiên đã mang tới khoa học xã hội một cách tiếp cận mới,một lối tư duy mới.Những phát minh về tế bào trong sinh học, hóa học và vật lý học có ảnh hưởng rất lớn đến cách mạng khoa học công nghệ, tác động đến các cuộc cải cách ,phong trào xã hội nói chung cũng như cách thức tổ chức xã hội nói riêng.
1.2. Vai trò của các tư tưởng thời kì ánh sáng và các tư tưởng phản ánh sáng với sự hình thành các lý thuyết xã hội học thời kỳ đầu tiên
Sau một thời kì dài các tư tưởng trong triết học trong xã hội bị chi phối chủ yếu bởi các tư tưởng tôn giáo vai trò của tôn giáo có ý nghĩa nhất định đối với việc cai trị và quản lý tổ chức đời sống xã hội cộng đồng cũng như gia đình. Đặc biệt trong thời kì trung cổ vai trò của các tôn giáo được đỉnh cao của nó trong đời sống xã hội cũng như quan điểm triết học đó được thể hiện trong cách quản lý ở các cấp độ. Tôn giáo đã ngự trị không những chỉ ở trong hình thức quản lý xã hội, quản lý hành chính mà còn thể hiện ở trong đời sống thường nhật của mỗi con người.
Trong các chế độ phong kiến Phương Đông người ta thấy rất rõ tư tưởng trung quân là một tư tưởng phổ biến, nếu ai không tuân thủ nguyên tắc ứng xử bị chi phối bởi tư tưởng trung quân thì rất khó có vị trí và không thể tồn tại được trong xã hội, trong cộng đồng.
Tư duy về xã hội học được ra đời trong bối cảnh hai trào lưu ánh sáng và phản ánh sáng đang xung đột lẫn nhau về quan điểm tiếp cận nghiên cứu xã hội.Tuy nhiên họ lại giống nhau ở một điểm là nhìn xã hội như là một tổng thể và xã hội cũng là một cấu phần của vũ trụ được chi phối bởi những quy luật riêng.
Tư tưởng gia nổi tiếng của trào lưu ánh sáng ảnh hưởng mạnh mẽ tới sự ra đời xã hội học cần phải kể đến đó là nhà triết học Pháp Sác lơ Montestkiơ (1689-1755 ) và Jack Rútxo (1712-1778). Các nhà phân tích xã hội học cho rằng, các tư tưởng của trào lưu ánh sáng, ảnh hưởng một cách gián tiếp đến việc hình thành các lý thuyết xã hội học thời kỳ ban đầu. Các triết gia ở thế kỉ 17 như: Ben nơ Đề các; Jôn locker… là những triết gia để lại những tư tưởng vĩ đại cho nhân loại nói chung và cho triết học thời kì đầu thế kỷ ánh sáng nói riêng.
Các triết gia thời kỳ ấy đã đề xuấtkhái niệm về cái phổ biến, cái quy luật chung, và từ đó đã xuất hiện khái niệm tư duy duy lý. Theo họ các tư tưởng cũng phải đạt được trình độ trừu tượng và phổ biến,rồi từ đó mới tạo ra những phán đoán, những suy lý hợp lý. Các triết gia này đã đề xuất những phương pháp nghiên cứu đời sống xã hội để giải thích sự tồn tại của nó; qua việc kết hợp nghiên cứu lý thuyết một cách duy lý với nghiên cứu thực tiễn để tìm ra mối quan hệ nhân quả. Thời kỳ này tư tưởng vật lý của Newton đóng một vai trò hết sức quan trọng với tư cách là phương pháp luận trong việc giải thích thế giới.
Giải thích đời sống xã hội cũng như đời sống tự nhiên bằng cách nhìn duy lý và bằng những phương pháp khoa học tự nhiên.
Theo họ, thế giới vật chất được chi phối bởi các quy luật của giới tự nhiên và xã hội cũng là một dạng của thế giới tự nhiên cho nên cũng bị chi phối bởi quy luật của giới tự nhiên.Vậy nhà triết học, nhà xã hội có thể sử dụng các nguyên lý lý tính, nghiên cứu thực nghiệm để khám phá các quy luật xã hội.
Vì thế quan điểm của các triết gia thời kỳ ánh sáng là muốn giải phóng con người khỏi sự kìm kẹp của xã hội và tìm cái tự do tất yếu cho con người cho xã hội. Một trong những triết gia vĩ đại của nhân loại là K. Marx cũng đã chịu ảnh hưởng lớn bởi tư tưởng của các triết gia thời kỳ ánh sáng dù K. Marx đánh giá vai trò quan trọng của tôn giáo đối với đời sống xã hội, nhưng ông đã coi tôn giáo là một thứ vũ khí tinh thần nhằm làm an tâm và ru ngủ con người nhiều hơn.
Những nhà tư tưởng lớn thời kỳ ánh sáng cần phải kể tới đó là Môngtétskiơ (18-1-1689à10-02-1755).Quan điểm triết học của ông có khuynh hướng duy vật khá rõ nét.Ông đưa ra 3 dạng cầm quyền là dân chủ,quý tộc và chuyên chế.Quy luật tự nhiên của con người là:hòa bình,kiếm sống,quan tâm đến người khác và sống trong xã hội.Khí hậu ,địa lý là nguyên nhân cơ bản đối với việc tạo ra hình thái khác nhau của các thể chế nhà nước.Tự nhiên-trí tuệ;tích cực-tiêu cực tồn tại song song.
Tuy nhiên, cũng có một số nhà tư tưởng xã hội không chấp nhận hay bác lại tư tưởng của thời kỳ ánh sáng. Cụ thể là chống lại tư tưởng duy lý, tư tưởng về cái toàn vẹn thống nhất của vũ trụ và tư tưởng về cái gọi là giải phóng con người, đề cao vai trò của cá nhân. Đối với các nhà phản ánh sáng như Luy de Bônát (1754-1840) và Jôzép Dờ Maister (1753-1821).
Các triết gia ở thế kỉ 17 như: Ben nơ Đề các; Jôn locker… là những triết gia để lại những tư tưởng vĩ đại cho nhân loại nói chung và cho triết học thời kì đầu nói riêng. Các triết gia thời kỳ ấy đã đề xuất về cái phổ biến, cái quy luật chung và do đó đã xuất hiện khái niệm tư duy duy lý.
Theo họ các tư tưởng cũng phải đạt được trình độ trừu tượng và phổ biến,rồi từ đó mới tạo ra những phán đoán, những suy lý hợp lý. Các triết gia này đã đề xuất những phương pháp nghiên cứu đời sống xã hội để giải thích sự tồn tại của nó qua việc kết hợp nghiên cứu lý thuyết một cách duy lý với nghiên cứu thực tiễn để tìm ra mối quan hệ nhân quả. Thời kỳ này tư tưởng vật lý của Newton đóng một vai trò hết sức quan trọng với tư cách là phương pháp luận trong việc giải thích thế giới.
Muốn giải thích đời sống xã hội cũng như đời sống tự nhiên bằng cách nhìn duy lý và bằng những phương pháp khoa học tự nhiên. Muốn tư tưởng của họ giải thích được đời sống tự nhiên xã hội, hay nói cách khác nó phù hợp và phản ánh đựơc mối quan hệ giữa thế giới các sự vật với thế giới tự nhiên. Theo quan điểm của các nhà triết học thời kỳ ánh sáng, con người có thể nhận thức và kiểm soát được thế giới tự nhiên, vũ trụ bằng các phương tiện nghiên cứu duy lý và thực nghiệm.
Thời ký ánh sáng nhấn mạnh vai trò của lý tính. Do vậy họ có thiên hướng phản bác lại những niềm tin, những đức tin về thế giới siêu nhiên quyền lực truyền thống. Họ cho rằng những quan điểm về truyền thống, tôn giáo có nhiều điểm bất hợp lý và trái ngược với bản chất tự nhiên của con người do đó nó kìm hãm sự phát triển của cá nhân và xã hội.
Quan điểm của các triết gia thời kỳ ánh sáng là muốn giải phóng con người khỏi sự kìm kẹp của xã hội và tìm cái tự do tất yếu cho con người cho xã hội. Một trong những triết gia vĩ đại của nhân loại là K. Marx cũng đã chịu ảnh hưởng lớn bởi tư tưởng của các triết gia thời kỳ ánh sáng dù K. Marx đánh giá vai trò quan trọng của tôn giáo đối với đời sống xã hội, nhưng ông đã coi tôn giáo là một thứ vũ khí tinh thần nhằm làm an tâm và ru ngủ con người nhiều hơn.
Cũng có một số nhà tư tưởng xã hội không chấp nhận hay bác lại tư tưởng của thời kỳ ánh sáng. Cụ thể là chống lại tư tưởng duy lý, tư tưởng về cái toàn vẹn thống nhất của vũ trụ và tư tưởng về cái gọi là giải phóng con người, đề cao vai trò của cá nhân. Đối với các nhà phản ánh sáng như Lui De Bonald (1754-1840) và Jôzép De Maistre (1753-1821).
Đe Bonald đã cho rằng cách mạng Pháp cũng như tư tưởng của trào lưu ánh sáng đã không mang lại lợi ích cho xã hội nhìn từ góc độ trật tự xã hội, sự ổn định của đời sống xã hội. Theo ông, chính tư tưởng của trào lưu ánh sáng và tư tưởng của cách mạng Pháp đã làm thay đổi xã hội, đã làm mất đi tính ổn định của và con người cũng như xã hội không cần đến những cuộc cách mạng, những tư tưởng đó.
Tư tưởng hay trật tự xã hội mà sau này August Comte sử dụng như một khái niệm chính trong xã hội học cũng đã có gốc từ Maistre và Bonald là những người phản đối trào lưu ánh sáng. Những người theo tư tưởng phản ánh sáng có xu hướng đề cao vai trò của các triết gia thời kỳ trung cổ. Đặc biệt ở luận điểm về sự thống nhất của vũ trụ là do ý chí của thượng đế và họ đề cao vai trò của nhân tố lịch sử, nhân tố giá trị truyền thống. Chính nhân tố lịch sử được phản ánh trong hiện thực thông qua giá trị truyền thống.
Có sự đối lập về mặt quan điểm giải thích thế giới của các triết gia ánh sáng và các triết gia phản ánh sáng. Các triết gia thời kỳ ánh sáng cho rằng cần phải giải phóng con người và đề cao vai trò cá nhân thì các triết gia phản ánh sáng đề cao vai trò xã hội và coi xã hội mới là nhân tố quyết định của việc phân tích xã hội. Và xã hội theo các triết gia phản ánh sáng là cái gì đó mà ta quan sát được như tự nó vốn có.
Chính xã hội, theo các triết gia phản ánh sáng, đã sinh ra cá nhân chứ không phải cá nhân sinh ra xã hội do đó phải bắt nguồn từ việc giải thích xã hội trước. Thực tế xã hội tồn tại tự nó như một cấu trúc phù hợp có các vai trò vị trí, mối quan hệ của các quan hệ xã hội là các thiết chế xã hội, do đó cá nhân sinh ra từ trong xã hội đó sẽ phải tiếp thu và nhận mối quan hệ cấu trúc xã hội và buộc nó phải phù hợp để tồn tại trong chính xã hội đó.
Triết gia phản ánh sáng giải thích sự thay đổi các mối quan hệ xã hội, những cuộc cải tổ, những cuộc cách mạng sẽ dẫn đến rối loạn xã hội và có nguy cơ dẫn đến sự phá huỷ cấu trúc. Con người không thể tự mình hay dùng ý chí của mình để cải biến xã hội, con người cần phải phù hợp với xã hội. Sự rối loạn của một bộ phận xã hội có thể dẫn đến sự rối loạn nhiều cấu phần xã hội khác và có thể dẫn đến phá vỡ cấu trúc xã hội.
Dù có sự khác biệt về quan điểm giữa các nhà triết học trào lưu ánh sáng và phản ánh sáng nhưng giữa họ cũng có một số điểm tương đồng đó là sự phát triển của đời sống xã hội cũng phải dựa trên quá trình lịch sử, việc giải thích mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, giữa cá nhân và nhóm, cá nhân và tập thể là khác nhau giữa 2 trường phái này.
Cả hai trường phái đều chú ý đến mối quan hệ như các hiện tượng về đời sống xã hội như: hiện tượng đô thị hoá, những lối sống mới đã xuất hiện sau những cuộc cách mạng công nghiệp, những cuộc cách mạng xã hội. Tuy nhiên mỗi trường phái lại đứng trên lập trường chủ quan để giải thích những hiện tượng đó.
2.Sự hình thành và phát triển lí thuyết xã hội học ở Pháp
2.1.Các điều kiện của sự hình thành và phát triển xã hội học Pháp
Xã hội học Pháp chia thành 3 giai đoạn quá trình phát triển. Giai đoạn đầu từ những năm 1730 đến 1775 với tên tuổi của những nhà tư tưởng như Montesquieu, Rousseau. Nhận thức thời kỳ này thường chú ý tới việc phân tích các lý thuyết về chính trị, triết học mà ít chú ý đến việc phân tích các lý thuyết xã hội. Quan điểm của Montesquieu đã dẫn dắt nhiều nhà nghiên cứu tập trung vào việc phân tích xã hội với tư cách là một lĩnh vực tri thức. Những tư tưởng của Montesquieu và Rousseau đề ra cũng có liên quan mật thiết tới quan điểm của trào lưu ánh sáng.
Montesquieu và Rousseau đã đề cập đến những vấn đề xã hội thực nghiệm và khách quan. Tuy nhiên, những tư tưởng đó, về mặt triết học xã hội vẫn chưa đề xuất những phương pháp và những lý thuyết cụ thể cho nghiên cứu xã hội.
Giai đoạn thứ hai là sự phát triển các tư duy xã hội học Pháp đúng từ năm 1775 đến năm 1814. Những công trình của Condorcet,đã tập trung vào việc sử dụng các mô hình toán học và lấy toán học làm công cụ để phân tích các hiện tượng xã hội. Cũng vào thời điểm này, một tác giả khác là
Cabanis lại đứng về một hướng tiếp cận khác Condorcet ở chỗ ông đã dùng quan điểm sinh lý học và y học làm mô hình phân tích xã hội. Do đó, tác giả này thiên về mô hình nghiên cứu phân tích xã hội thực nghiệm bằng con đường thực nghiệm. Cũng trong thời kỳ này, thuật ngữ khoa học xã hội đã được sử dụng rộng rãi.
Giai đoạn 3 là quá trình phát triển xã hội học Pháp sau 1814. Giai đoạn này gắn với tên tuổi của một nhà xã hội học đầu tiên đó là August Comte. Tiếp theo August Comte là một loạt các nhà khoa học xã hội khác như Durkheim, Aron, Boudieu...
* August Comte (1798- 1857) đóng góp và có công lớn nhất trong việc phát triển xã hội học Pháp cũng như xã hội học thế giới và cùng với những công trình nghiên cứu của mình là 6 tập trong đó đã đề xuất hướng nghiên cứu mới trong khoa học xã hội là nghiên cứu các khoa học xã hội giống như nghiên cứu các khoa học tự nhiên.
August Comte cũng là một trong những người chống lại cuộc cách mạng Pháp cũng như các triết gia thuộc trào lưu ánh sáng thế kỷ 17, 18. August Comte cũng được liệt vào trường phái của những người phản ánh sáng và bảo thủ bởi lý do ông đã coi các cuộc cách mạng chính trị cũng như khoa học sẽ dẫn tới sự hỗn loạn, rối loạn hay vô chính phủ trong đời sống xã hội.
Điều quan trọng là August Comte đã đề xuất quan điểm nghiên cứu xã hội bằng phương pháp thực chứng luận cũng bị ảnh hưởng bởi tư tưởng của các nhà tư tưởng theo trường phái bảo thủ như De Bonald và De Maistre.
Nếu như Maistre và Bonald, muốn quay trở lại với triết học thời kỳ trung cổ và xã hội thời kỳ trung cổ đó là mô hình xã hội ngự trị bởi nhà thờ thì August Comte lại cho rằng không thể quay trở lại với thời kỳ trung cổ mà xã hội bị ngự trị bởi nhà thờ. Theo August Comte, cần giải thích xã hội đương thời được xã hội bằng con đường thực chứng thì phải biết áp dụng những phương pháp của khoa học tự nhiên vào việc nghiên cứu xã hội
August Comte đề xuất thuật ngữ “vật lý học xã hội” (social phisics) vào năm 1822 mà cái này ông gọi là xã hội học. Theo August Comte, “vật lý học” hay xã hội học chính là khoa học cơ bản cuối cùng vì nó kế thừa và tiếp thu của tất cả của các khoa học như toán học, thiên văn học, vật lý học, hóa học, sinh học. Nhiệm vụ của xã hội học theo August Comte là phải nghiên cứu cả trạng thái tĩnh lẫn trạng thái động của nó.
Trạng thái tĩnh của xã hội theo August Comte chính là cấu trúc xã hội, và trạng thái động theo August Comte chính là những biến đổi xã hội. Mối quan hệ giữa hai trạng thái này là mối quan hệ biện chứng, không thể tách rời khỏi nhau. Tuy nhiên, August Comte lại tập trung vào việc tìm kiếm các quy luật của đời sống xã hội thông qua những con đường giải thích các biến đổi xã hội.
Lý thuyết 3 giai đoạn. Theo August Comte, thế giới vật chất cũng như thế giới tư duy,trí tuệ đều phát triển theo ba giai đoạn.
+ Giai đoạn thứ nhất còn gọi là giai đoạn thần học. Giai đoạn thần học đã ngự trị thế giới từ khi nó ra đời cho đến năm 1300. Giai đoạn đầu tiên của sự phát triển trí tuệ, niềm tin về lực lượng siêu nhiên chiếm ưu thế tuyệt đối. Con người tưởng tượng ra các vật thần linh và họ tôn thờ. Những tư tưởng hay tư duy ban đầu thì vạn vật hữu linh.
+ Giai đoạn tư duy thứ hai của nhân loại được gọi là giai đoạn siêu hình. Theo August Comte thì nhân loại có mô hình tư duy siêu hình. Lịch sử của nhân loại tư duy siêu hình vào khoảng những năm 1300 cho đến 1800. Trong giai đoạn này, trí tuệ của nhân loại đã phát triển cao hơn một bước so với giai đoạn trước. Người ta không hoàn toàn tin rằng, vạn vật đều do thượng đế sinh ra mà có quy luật riêng đã sắp đặt sẵn từ trước có nghĩa là con người đã tiến tới giới tự nhiên và giới xã hội thông qua tư duy siêu hình
+ Giai đoạn thực chứng (từ 1800)
Trong giai đoạn này con người đã nhận thức được thế giới hiện thực của đời sống xã hội cũng như tự nhiên thông qua việc phân tích mối quan hệ nhân quả, cũng như chứng minh được sự tồn tại thế giới các sự kiện .
Theo August Comte các giai đoạn là sự kế tiếp nhau. Ở giai đoạn thứ hai giai đoạn tư duy siêu hình cũng vẫn có bóng dáng hay hiện thân của những dấu hiệu tư duy thần học. Cũng tương tự như vậy, ở giai đoạn tư duy thực chứng vẫn có sự hiện diện của tư duy siêu hình và tư duy thần học.
Ông bị phê phán là người theo chủ nghĩa bảo thủ hay phản ánh sáng. Ông là người theo thuyết cải cách tư duy và duy trì trật tự xã hội theo truyền thống. Đóng góp của August Comte đối với lịch sử khoa học thế giới cần phải kể đến như phát hiện chính khoa học xã hội, đặt tên cho một khoa học mới là vật lý học xã hội.
August Comte cũng như những nhà khoa học đánh giá cái xã hội như một chỉnh thể. Do đó, nó đã mở ra cho các nhà xã hội học sau Comte việc nghiên cứu các nhóm, các thể chế chính trị, nhà nước tồn tại trong một quan hệ chỉnh thể... Những quan điểm này đã làm cho xã hội học trở thành bộ môn khoa học độc lập so với các khoa học khác như tâm lý học. Đồng thời, August Comte đã đặt ra một quan điểm nghiên cứu xã hội đó là nghiên cứu tính chất hệ thống hay tính chất tổng thể.
Các phương pháp mà August Comte đưa ra như phương pháp lịch sử, quan sát, phương pháp so sánh đã có giá trị to lớn trong việc nghiên cứu các sự kiện xã hội theo một quan điểm mới.
Emile Durkheim (1858- 1917)
Ông là người tiếp cận và đặt nền móng cơ bản cho xã hội học Pháp vì bị ảnh hưởng trực tiếp bởi tư tưởng bảo thủ của August Comte. Những công lao của E. Durkheim tập trung vào nghiên cứu mối quan hệ giữa trật tự (hay cấu trúc) với chức năng của xã hội đó. E. Durkheim được mệnh danh là người tiến bộ về mặt tư tưởng chính trị theo trường phái tự do. Nhưng về tư duy lý luận, ông là người theo trường phải bảo thù, phản ánh sáng, E. Durkheim cũng chống đối những người theo quan điểm cách mạng.
Chính ông cũng coi trọng cách mạng xã hội cũng như cách mạng chính trị, khoa học công nghệ. Tuy nhiên, không mong muốn xã hội phát triển bằng các cuộc cách mạng. ông tiến bộ so với những người bảo thủ ở điểm thừa nhận các sự kiện đó là những sự kiện khách quan.
Ông đưa ra quan niệm “sự kiện xã hội”. Theo ông, “sự kiện xã hội” đó là những lực lượng, những cấu trúc ở bên ngoài cá nhân và gây một ảnh hưởng lên cá nhân. Do đó, dẫn đến hành động chính là sự biểu hiện quan hệ xã hội, các cấu trúc xã hội, cá nhân là sự biểu hiện rõ nét của một nền kinh tế hay tôn giáo. Với những quan niệm như vậy, E. Durkheim tập trung vào nghiên cứu trật tự xã hội.
Trong công trình nghiên cứu về “Sự phân công lao động xã hội”, ông đã chỉ ra, những mối liên hệ xã hội giữa những cá nhân cụ thể trong xã hội ở thời kỳ sơ khai, thời kỳ hiện đại và ông đã khẳng định vai trò của nhân tố phi vật chất như văn hóa, thiết chế, tôn giáo có tính chất quyết định ở các xã hội sơ khai, Trong khi đó các sự kiện vật chất như nhà nước hay bộ máy hành chính có vai trò có tính chất phổ biến trong xã hội hiện đại.
Xã hội hiện đại thừa nhận tính năng động của các cá nhân và tính năng động này đã dẫn tới khai thác, kích thích hoặc tạo cơ hội thuận lợi để cho chủ nghĩa cá nhân hay tính chất cá nhân có điều kiện được thể hiện rõ nét. Do vậy, ý thức tập thể ẩn đi, mất đi vai trò của nó. Phân công lao động phức tạp ở trong xã hội hiện đại, là nguyên nhân dẫn đến sự lệ thuộc lẫn nhau về mặt chức năng.
Ông phân loại xã hội theo hai hình thức tổ chức, chi phối bởi hai loại hình của mô hình tư duy. Đó là loại hình đoàn kết xã hội cơ giới và đoàn kết hữu cơ. Trong xã hội tổ chức theo mô hình đoàn kết cơ giới, con người hay ý thức của cá nhân phụ thuộc vào ý thức cộng đồng,tập thể.
Ông đã có công trình nghiên cứu tính chất nguyên sơ của đời sống tôn giáo. Qua công trình này, ông đã làm rõ quan điểm rằng, xã hội và tôn giáo là một. Xã hội hay cách thức tổ chức của nó chỉ là hình thức biểu hiện của tôn giáo. Vì thế, mô hình tôn giáo là một mô hình phổ biến đối với xã hội sơ khai.Khi vạn vật, cây cối, thú vật, động vật đều được con người thần thánh hóa
Ở xã hội đoàn kết hữu cơ, cá nhân tiến một bước dài đó là quyền tự do lựa chọn hành động trong khuân khổ khá rộng rãi về giá trị chuẩn mực so với xã hội đoàn kết cơ giới. Tuy nhiên, sự tự do của cá nhân lại vập phải sự phụ thuộc chặt chẽ bởi các chưca năng xã hội. Do đó, xu hướng của các quan hệ xẫ hội trong xã hội hiện đại phức tạp hơn nhiều nhiều so với xã hội cổ xưa.
3 Sự hình thành và phát triển lí thuyết xã hội học ở Đức
3.1.Vai trò của Hegel (1770-1831) trong việc phát triển tư duy xã hội học Đức
G.W.F. Hegel là một trong những người có vai trò quan trọng bậc nhất trong nền triết học Đức thế kỷ 18-19. Tư tưởng triết học của ông đã có ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều nhà triết học đương thời và sau này.
Trong triết học Hegel người ta chú ý nhất đến khái niệm “Phép biện chứng “ và “chủ nghĩa duy tâm”.
Phép biện chứng của Hêgel đã chỉ ra rằng, “Toàn bộ thế giới lịch sử và tinh thần là một quá trình duy nhất đang vận động, biến hóa, phát triển và thay đổi không ngừng”[1].
Hegel đưa vào triết học khái niêm “Ý niệm tuyệt đối” với tư cách một khái niệm bao quát mô tả bản chất nền tảng của thế giới.Ý niệm tuyệt đối có trước giới tự nhiên và con người vì thế ông coi nó như cội nguồn của mọi cội nguồn để giải thích mọi hiện tượng tự nhiên xã hội tư duy. [1] Từ điển Triết học,NXB Sự thật,1976,tr.56-57.
Ý niệm tuyệt đối như là bản thể luận của hoạt động tuy nhiên bản than sự hoạt động của ý niệm tuyệt đối chỉ được thể hiệ trong tư duy trong nhận thức của con người.Quá trình nhận thức được chia thành ba giai đoạn.
Giai đoạn thứ nhất là giai đoạn lô-gích . Trong giai đoạn này, ý niệm tuyệt đối vận hành dưới dạng tư duy thuần khiết thông qua hệ thống khái niệm, phạm trù lô gíc. Trong giai đoạn này tư duy mang tính độc lập tương đối vì nó mới ở dạng nguyên thủy chưa bị pha tạp.
Giai đoạn hai là giai đoạn ý niệm tuyệt đối chuyển hóa thành tự nhiên.Hegel coi tự nhiên là hiện thân của ý niệm tuyệt đối,giới tự nhiên có sau giai đoạn tư duy lô gíc. Tự nhiên chỉ phát triển theo chiều không gian chứ không phát triển theo chiều thời gian vì thời gian trong ý niệm tuyệt đối là vĩnh hằng là tuyệt đối.
Giai đoạn thứ ba là “Tinh thần tuyệt đối”. Giai đoạn này là giai đoạn mà ý niệm tuyệt đối phủ định giai đoạn hai tức là phủ định tự nhiên để trở về với chính nó và được lặp lại ở chu kỳ tiếp theo. Nhưng từ chu kỳ tiếp theo ý niệm tuyệt đối được thể hiện trong tư duy của con người ở dạng cao hơn chu kỳ đầu, trong đó nó đã bao gồm cả tư duy, ý thức cá nhân lẫn ý thức xã hội và nó sẽ phát triển đến giai đoạn tột đỉnh là các khái niệm ,quan niệm về tôn giáo nghệ thuật hay triết học.
Giới tự nhiên sẽ dần mở rộng không gian theo tư duy và tư duy là cái vô tận và tuyệt đối.Trong phép biện chứng của Hegel, các nhà xã hội học Mác xít mà đầu tiên là Mác đã đánh giá rất cao giá trị của phép biện chứng ở một số mặt như: “sự phát triển bắt nguồn từ cuộc đấu tranh giữa những mặt đối lập và được thực hiện thong qua sự chuyển biến từ những thay đổi về số lượng sang những thay đổi về chất ”.
Phép biện chứng vừa là phương pháp tư duy (a way of thinking), vừa là phương pháp hình dung về thế giới (an image of the world) [1]. [1] George Ritzer: Modern sociological theory, McGroaw- Hill Book, 1996, pp.22
Thế giới không phải là một cấu trúc được tạo ra một cách cứng nhắc, bất động mà chính là kết quả của quá trình tư duy. Điều quan trọng đối với xã hội học mà Hegel đã đóng góp là nhận thức về xã hội thong qua hình thức tư duy. Theo Hegel, con người khi sinh ra đã được thiên phú bởi một khả năng tư duy tức là nó có khả năng hiểu biết một cách cảm tính về thế giới xung quanh, ví dụ con người có thể hiểu sự vật ở giai đoạn đầu tiên bằng cách nhìn, ngửi, sờ mó, cảm giác về thế giới vật lý cũng như xã hội.
Nhờ vào việc nó đã có những khả năng tư duy logic. Sau đó, tư duy logic đã chuyển đổi thành nhận thức vè giới tự nhiên và xã hội, khi đó con người khám phá ra chính bản thân mình. Cũng nhờ cách tư duy này mà con người phát hiện ra mâu thuẫn phát triển giữa cái năng lực thực sự của bản thân so với cái đánh giá của con người về năng lực có thể đạt tới, nhờ có mâu thuẫn giữa các mặt của quá trình nhận thức mà tư duy của con người ngày càng trở nên phức tạp hơn.
Càng ngày các cá nhân càng nhận thức được vai trò của nó trong sự rộng mở của thế giới tinh thần của xã hội. Nói tóm lại, chặng đường của tư duy là một quá trình tiến hóa từ sự nhận biết các sự vật, hiện tượng tới sự hiểu biết thấu đáo về bản thân mình, về vị trí, vai trò của mình trong các mối quan hệ với những người xung quanh và với thế giới xã hội rộng lớn hơn
Theo Hegel con người hay xã hội đều chuyển động để đi đến một nhận thức lớn hơn, hoàn thiện hơn về một cái thế giới như vốn nó đã có trong ý niệm tuyết đối, do đó không cần thiết phải làm các cuộc cách mạng chính trị vấn đề là cần làm thay đổi phương pháp tư duy thì sẽ tạo ra được một xã hội, một thế giới tốt đẹp hơn.
3.2. Vai trò của Max Weber (1864- 1920) trong việc phát triển tư duy xã hội học Đức
M. Weber là nhà xã hội học người Đức có những đóng góp lớn cho xã hội học Đức nói riêng và xã hội học nói chung. Weber bị ảnh hưởng lớn bởi các lý thuyết và tư tưởng về xã hội của Kant cũng như của Marx.
Theo Weber, chủ nghĩa tư bản ra đời không phải do nguyên nhân kinh tế quyết định mà là do nhận thức của một nhóm người tiến bộ tiên phong trong lĩnh vực kinh tế. Đó chính là ý thức về sự vinh danh của chúa mà con người lao động sản xuất kinh doanh để tạo ra nhiều của cải, nhiều vật chất cho xã hội.
Weber đã coi đạo Tin lành như một dạng của hệ tư tưởng và hệ tư tưởng này lại làm xuất hiện hệ tư tưởng khác. Cụ thể là, niềm tin và đạo đức của những tín đồ Tin lành đã thúc đẩy hành vi kinh tế của họ tạo ra quá trình tích lũy tư bản.
Weber không phủ nhận hoàn toàn Marx, ông cũng đề cao nhân tố kinh tế và vật chất có ảnh hưởng trực tiếp đến hệ tư tưởng chính trị nhưng theo Weber không phải chỉ có nhân tố kinh tế ảnh hưởng đến tư tưởng, chính trị, cơ cấu nhà nước, pháp luật… mà còn cả những nhân tố khác như văn hóa, tôn giáo
Trong lý thuyết phân tầng Weber đã đưa ra 3 nguồn gốc chính dẫn tới sự phân tầng xã hội trong khi đó Marx chỉ đưa ra một nguyên nhân kinh tế dẫn tới sự phân tầng hay phân chia giai cấp xã hội. Theo Weber những nhân tố dẫn đến sự phân tầng là: Thứ nhất là uy tín xã hội. Thứ hai là quyền lực hay vị trí chính trị. Thứ ba là nhân tố kinh tế hay địa vị kinh tế.
Weber chủ yếu tiến tới giải thích về tính chất duy lý xã hội. Ông cũng bị ảnh hưởng rất nhiều bởi tư tưởng của Kant về cái gọi là “những sự kiện bùng nhùng, rối rắm” của đời sống xã hội [1] khi Kant giải thích về giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận thức. Do đó, ông muốn phát triển giai đoạn nhận thức ở trình độ lý tính thông qua khái niệm duy lý hay hợp lý hóa các quá trình xã hội. Weber cũng quan tâm đến vấn đề thể chế, hành chính và pháp luật ở các nước phương Tây và phương Đông. [1] Georrge Ritzer: Modern sociological theory, McGroaw- Hill Book, 1996, pp.30, 31
• Thuyết hành động xã hội.
Trong thuyết này, Weber đã đưa ra 4 loại mô hình duy lý của hành động. Đó là: hành động duy lý mục đích, hành động duy lý giá trị, hành động thiên về truyền thống và hành động thiên về tình cảm.
10
Thứ Bảy, 14 tháng 11, 2009
Vu trom trong dem
Do la mot dem kinh hoang vao ngay chu nhat mung 6-9-2009...Vu viec do khien minh qua so hai toi muc khong con tam tri don vao viec hoc nua...Minh chuyen sang huong lo lang so hai du moi thu tren doi...Gia nhu khong xuat hien cai dem kinh hoang do thi tot biet may!Dem hom do se con luu lai mai trong tri nho cua minh suot ca cuoc doi nay minh cung khong the que duoc...Lay chua!jo day khi ma 3 thang troi da troi wa tat ca nhung ky uc dem ay lai ua ve kinh khung wa!
Thứ Bảy, 7 tháng 11, 2009
So sanh nha nuoc co dai phuong dong va phuong tay
Khoảng thiên niên kỉ IV trước Công nguyên (TCN), trên lưu vực các dòng sông lớn ở châu Á, châu Phi, công cụ bằng kim loại xuất hiện, báo hiệu sự tan vỡ hoàn toàn của chế độ công xã thị tộc và bình minh của thời đại văn minh mà ở đó xuất hiện sự tư hữu, sự bóc lột, thống trị của thiểu số quý tộc đối với đa số thành viên công xã và nô lệ. Cũng nơi đây, cư dân phương Đông đã xây dựng nên những quốc gia đầu tiên của mình.Tuy ở mỗi nơi, quá trình hình thành và phát triển của nhà nước không giống nhau, nhưng thể chế chung là chế độ quân chủ chuyên chế mà trong đó vùa là người nắm mọi quyền hành và được cha truyền con nối. Phương Đông cũng là cái nôi của văn minh nhân loại, nơi mà lần đầu tiên con người đã biết sáng tạo ra chữ viết, văn học, nghệ thuật và nhiều tri thức khoa học khác.1. Điều kiện tự nhiên và sự phát triển kinh tếChế độ công xã thị tộc tan rã, thời kỳ mới bắt đầu với sự xuất hiện của tư hữu. Đây cũng chính là lúc loài người từ giã thời kỳ mông muội với cuộc sống thấp kém, bấp bênh để bước vào ngưỡng cửa của thời đại văn minh, mà ở đó con người sản xuất ra của cải dư thừa, biết xây dựng những công trình đồ sộ, có chữ viết và nghệ thuật, khoa học và văn chương.Xã hội có giai cấp và nhà nước đã xuất hiện đầu tiên ở phương Đông, trên lưu vực các dòng sông lớn ở châu Phi và châu Á như sông Nin ở Ai Cập, sông Ơ-phơ-rát và Ti-gơ-rơ ở Lưỡng Hà, sông Ấn, sông Hằng ở Ấn Độ, Hoàng Hà ở Trung Quốc v.v… Ở đây có những điều kiện thiên nhiên rất thuận lợi cho đời sống của con người.Những nơi này có nhiều đất canh tác, có mưa đều đặn theo mùa, có khí hậu nóng ẩm (trừ Trung Quốc nhưng cũng không lạnh như ngày nay), dân cư sống tập trung khá đông theo từng bộ lạc, trên các thềm đất cao gần sông, dễ trồng vườn, trồng lúa và chăn nuôi.Khoảng 3500 năm đến 2000 năm trước công nguyên, cư dân ở Tây Á, Ai Cập và cư dân ở lưu vực các sông còn lại đã sinh sống trên đồng bằng ở ven các con sông. Họ sống bằng nghê nông là chủ yếu và biết trồng mỗi năm hai vụ. Đồng bằng ven sông đã bù đắp rất nhiều cho con người. Vào mùa mưa hàng năm, nước sông dâng cao, phủ lên các chân ruộng thấp một lớp phù sa màu mỡ và làm cho đất rất mềm, dễ làm với cả những chiếc cày bằng gỗ.Cư dân phương Đông sống bằng nghề nông là chủ yếu nên trước tiên họ phải lo đến công tác thuỷ lợi. Họ đã biết đào các hệ thống kênh, lập hệ thống gầu để múc nước ở chân ruộng thấp và đưa nước lên chân ruộng cao những khi cần. Ngoài ra, họ còn biết đắp đê để ngăn lũ… nhờ thế con người có thể thu hoạch lúa ổn định hằng năm. Công việc trị thuỷ khiến moi người gắn bó và ràng buộc với nhau trong tổ chức công xã.Ngoài nghề nông, những cư dân phương Đông cổ đại còn làm đồ gốm, dệt vải, làm nghề luyện kim… đáp ứng nhu cầu hàng ngày của mình. Họ còn tiến hành trao đổi sản phẩm do mình làm ra giữa vùng này với vùng khác.Chăn nuôi là một ngành kinh tế được cư dân phương Đông kết hợp với nghề nông. Ở một số vùng đồi ven chân núi, những đàn gia súc lớn được chăn nuôi đã đem lại nguồn thực phẩm và sức kéo đáng kể.Tuy nhiên, tất cả những ngành kinh tế đó dù phát triển đến đâu cũng chỉ hỗ trợ cho nghề nông và không làm giảm ý nghĩa “lấy nghề nông làm gốc” của cư dân phương Đông cổ đại trên lưu vực những dòng sông lớn ở châu Á, châu Phi.2. Sự hình thành các quốc gia cổ đạiSản xuất phát triển dẫn đến sự phân hoá xã hội, xuất hiện kẻ giàu người nghèo, tầng lớp quý tộc và bình dân; trên cơ sở đó, giai cấp và nhà nước đã ra đời.Các quốc gia cổ đại phương Đông được hình thành từ rất sớm. Do nhu cầu sản xuất nông nghiệp, người ta buộc phải liên kết với nhau trong các công xã để khai phá đất đai và làm thuỷ lợi. Đến khi xã hội nguyên thuỷ tan rã, các công xã đã tự kết hợp lại thành các liên minh công xã và nhiều liên minh công xã gần gũi liên kết với nhau thành một tiểu quốc. Quá trình đó ở phương Đông diễn ra vào khoảng thiên niên kỉ IV – III trước Công nguyên.Ở Ai Cập cổ đại, các liên minh công xã (được gọi là các “Nôm”) đã được hình thành từ giữa thiên niên kỉ IV trước Công nguyên. Khoảng 3200 năm trước Công nguyên, một quý tộc có thế lực tên là Mê-nét đã chinh phục được tất cả các “Nôm” ở vùng hạ lưu sông Nin, dựng nên nhà nước Ai Cập thống nhất. Cũng vào khoảng thời gian này, ở lưu vực Lưỡng Hà, hàng chục nước nhỏ của người Su-me đã được hình thành.Ở Ấn Độ, những quốc gia cổ đại đầu tiên đã được hình thành trên lưu vực sông Ấn từ khoảng giữa thiên niên kỉ III trước Công nguyên. Ở đây, người ta đã tìm thấy di tích của hai thành phố cổ kính là Ha-ráp-pa và Mô-hen-giô Đa-rô với những đường phố rộng rãi, thẳng tắp, có lát đá, hai bên là những dãy nhà hai tầng bằng gạch nung. Đến khoảng thiên niên kỉ II trước Công nguyên, khi người A-ri-an xâm nhập và miền Bắc Ấn Độ thì họ lại xây dựng những quốc gia đầu tiên của mình ở lưu vực sông Hằng.Ở lưu vực Hoàng Hà, chế độ công xã nguyên thuỷ tan rã vào khoảng cuối thiên niên kỉ III trước Công nguyên; trên cơ sở đó, Vương triều Hạ được hình thành.Như thế, các q
Chủ Nhật, 1 tháng 11, 2009
Thoi gian gan day
Hien tai toi dang song o mot noi con buon the tham hon ca noi truoc nua...Do la mot gia dinh song ich ky,chi biet nghi toi ban than minh,kenh kieu ho them quan tam xem nguoi khac nghi gi,lam gi...nhung toi cung se tiep tuc phai song o day&phai chiu dung tat ca.Co dieu la o noi nay toi thay minh co thoi gian hoc tap&lam viec hon.Do la 1dieu thuan loi!nhung toi cung se chi song o day het nam nay ma thuj!
Thứ Tư, 30 tháng 9, 2009
MY HOC
Mỹ học là bộ môn khoa học có tính lý thuyết về sự nhận thức và thưởng thức cái đẹp trong thiên nhiên, trong nghệ thuật và trong xã hội.
Thuật ngữ này được triết gia Alexander Baumgarten người Đức sáng tạo ra, dùng để đặt tên cho tác phẩm Aestheticä (Mỹ học) của ông (1750–1758). Ông dùng từ "mỹ học" cho lý thuyết về nghệ thuật tự do hay khoa học về cái đẹp nhận thức được.
Trong quá trình sử dụng và nghiên cứu, định nghĩa từ "mỹ học", người ta ví mỹ học như cái cây có nhiều cành và luôn luôn phát triển vì mỹ học luôn tồn tại trong xã hội, trong thiên nhiên và nghệ thuật.
Người ta đã tranh luận nhiều về phạm vi và sự hữu ích của từ này. Trong thế kỷ 20, từ này được coi có nghĩa rộng hơn lý thuyết mỹ thuật bởi nó bao hàm cả lý thuyết về cái đẹp cụ thể trong tự nhiên và cái đẹp trừu tượng, ví dụ vẻ đẹp tinh thần hay trí tuệ – tuy nhiên cái đẹp đó phải là đối tượng cho sự nghiên cứu triết học hay khoa học.
[sửa] Quan điểm biện chứng về cái đẹp và nghệ thuật
Nghệ thuật là nơi cao nhất tập trung mối quan hệ thẩm mĩ của con người đối với hiện thực. Nói đến nghệ thuật là nói đến cái đẹp. Cái gì không đẹp không thể là nghệ thuật. Cái đẹp gắn bó chặt chẽ với nghệ thuật nhưng đây là hai phạm trù khác nhau.
Cái đẹp là phạm trù chỉ những giá trị thẩm mĩ tồn tại khắp mọi nơi: trong thiên nhiên, trong xã hội, ở con người, trong những sản phẩm vật chất và tinh thần của con người và cả trong nghệ thuật. Cái đẹp tổng thể bao gồm cái đẹp bên trong và cái đẹp bên ngoài [1] là phạm trù trung tâm và cơ bản của mỹ học. Cái đẹp, về gốc gác cơ sở đánh giá, có liên quan mật thiết với khái niệm hài hòa, là sự thống nhất biện chứng giữa các yếu tố tạo nên sự vật, mang lại cảm giác về sự thăng bằng, hoàn thiện và toàn vẹn.
Nghệ thuật là một hình thái ý thức đặc thù của con người. Nghệ thuật không chỉ gắn liền với cái đẹp mà còn là nơi con người gửi gắm tâm sự, suy tưởng về cuộc đời. Chính vì vậy, nghệ thuật có nhiều chức năng khác nhau: giáo dục, nhận thức, thông báo, giao tiếp, giải trí, thẩm mĩ... Cái đẹp chỉ là một phương diện không thể thiếu được của nghệ thuật.
Thuật ngữ này được triết gia Alexander Baumgarten người Đức sáng tạo ra, dùng để đặt tên cho tác phẩm Aestheticä (Mỹ học) của ông (1750–1758). Ông dùng từ "mỹ học" cho lý thuyết về nghệ thuật tự do hay khoa học về cái đẹp nhận thức được.
Trong quá trình sử dụng và nghiên cứu, định nghĩa từ "mỹ học", người ta ví mỹ học như cái cây có nhiều cành và luôn luôn phát triển vì mỹ học luôn tồn tại trong xã hội, trong thiên nhiên và nghệ thuật.
Người ta đã tranh luận nhiều về phạm vi và sự hữu ích của từ này. Trong thế kỷ 20, từ này được coi có nghĩa rộng hơn lý thuyết mỹ thuật bởi nó bao hàm cả lý thuyết về cái đẹp cụ thể trong tự nhiên và cái đẹp trừu tượng, ví dụ vẻ đẹp tinh thần hay trí tuệ – tuy nhiên cái đẹp đó phải là đối tượng cho sự nghiên cứu triết học hay khoa học.
[sửa] Quan điểm biện chứng về cái đẹp và nghệ thuật
Nghệ thuật là nơi cao nhất tập trung mối quan hệ thẩm mĩ của con người đối với hiện thực. Nói đến nghệ thuật là nói đến cái đẹp. Cái gì không đẹp không thể là nghệ thuật. Cái đẹp gắn bó chặt chẽ với nghệ thuật nhưng đây là hai phạm trù khác nhau.
Cái đẹp là phạm trù chỉ những giá trị thẩm mĩ tồn tại khắp mọi nơi: trong thiên nhiên, trong xã hội, ở con người, trong những sản phẩm vật chất và tinh thần của con người và cả trong nghệ thuật. Cái đẹp tổng thể bao gồm cái đẹp bên trong và cái đẹp bên ngoài [1] là phạm trù trung tâm và cơ bản của mỹ học. Cái đẹp, về gốc gác cơ sở đánh giá, có liên quan mật thiết với khái niệm hài hòa, là sự thống nhất biện chứng giữa các yếu tố tạo nên sự vật, mang lại cảm giác về sự thăng bằng, hoàn thiện và toàn vẹn.
Nghệ thuật là một hình thái ý thức đặc thù của con người. Nghệ thuật không chỉ gắn liền với cái đẹp mà còn là nơi con người gửi gắm tâm sự, suy tưởng về cuộc đời. Chính vì vậy, nghệ thuật có nhiều chức năng khác nhau: giáo dục, nhận thức, thông báo, giao tiếp, giải trí, thẩm mĩ... Cái đẹp chỉ là một phương diện không thể thiếu được của nghệ thuật.
Thứ Tư, 8 tháng 7, 2009
TOI BAY GIO
Bay gio toi dang song nhung ngay thang qua em dem o que huong yeu dau cua minh-noi toi da sinh ra va lon len...Hang ngay,quan quanh voi nhung chuyen bep nuc,roi an uong va sau do xem tivi,roi choi voi me va con em gai...Nua vui nua buon...cuoc song troi di that la nhan roi,co luc thi that la vui biet bao!Nghi he tu 28-6 toi dau thang 9(mung 4-9)thi moi nhap hoc...Con nghi dai dai...
Thứ Tư, 24 tháng 6, 2009
ca chua
Tên khoa học Licopercicum Esculentum Mill, cây thân thảo. Theo Đông phương Y thảo dược, trung bình mỗi ngày một người ăn 1 quả cà chua (30-50gr) + 1 quả táo (50gr, không bỏ vỏ) sẽ giảm từ 50%-80% tỷ lệ ung thư, đặc biệt ung thư thực quản, dạ dày và máu so với người không ăn hoặc ăn ít hơn 3 trái/tuần.
Theo Viện Y học Lâm sàng Đài Bắc, những người thường xuyên uống rượu, mỗi sáng và trước khi ngủ uống 1 ly nước ép cà chua (80ml), liên tục 1-2 tuần để tránh ung thư đại tràng và trực tràng. Người ung thư bàng quang giai đoạn đầu, mỗi sáng, trưa, chiều uống 3 trái cà chua ép với ¼ muỗng muối, liên tục 30 ngày sẽ giảm.Lưu ý, xen kẽ uống cà chua với 6-10 cốc nước đun sôi để nguội (không ướp lạnh) khi thấy khát.
Một số đơn thuốc về cà chua:
Giúp ngừa ung thư bàng quang, thải u-rê, đường
+ Nam dưới 30 tuổi: tiểu đêm nhiều, tiểu gắt, tiểu không thông: 30-50gr cà chua vừa chín, bổ đôi, bỏ hột, hòa chung ¼ muỗng muối nấu trong 3 chén nước còn 8 phân, phơi sương. Chia làm 2 phần, uống sáng và tối.
+ Nam trên 30 tuổi: 50-80gr cà chua chín đỏ, bổ đôi, bỏ hột, ép lấy nước pha với 50ml nước (nấu sôi để nguội), thêm 30gr lá chùm bao sao khử thổ đã tán nhuyễn, quậy hòa tan, cho 2gr đường phèn, 1/5 muỗng cà phê muối. Dùng 3 lần/ngày. Liên tục trong 7 ngày.
Viêm, loét bao tử, ăn khó tiêu, ăn vào thấy đau, táo bón: 500gr cà chua chín căng mọng. Rửa sạch, thái hột lựu, phơi khô 2 nắng, 150gr thân, cây, lá, rễ cây cà chua rửa sạch, cắt khúc 3cm, sao khử thổ, cho cả 2 thứ vào 500ml nước, nấu còn 100ml. Chia làm 2 lần, uống sáng, tối. Liên tục 2-3 tuần.
Nhiễm độc mãn tính, thống phong, thấp khớp, xơ cứng mạch máu: Cà chua vừa chín (đỏ nhiều hơn xanh) 250gr, cải xà lách xoong 150gr, gừng già 10gr, khổ qua 50gr (bỏ hột). Tất cả rửa sạch, sao khử thổ, nấu trong 1 lít nước còn 250ml. Chia làm 4 phần, uống sáng, trưa, chiều, tối. Liên tục 20-30 ngày (hoặc ngày uống, ngày nghỉ).
Triệt sỏi mật, sỏi niệu đạo, huyết áp cao, thấp bất thường: 10gr hột chuối hột tán nhuyễn, 200gr cà chua chín (vỏ còn cứng, bỏ hột), 120gr vỏ khổ qua, 50gr lá khổ qua, 50gr thịt bí đao (đông qua). Tất cả rửa sạch, sao khử thổ, cho thêm 1/3 muỗng muối, sắc chung trong 500ml nước, còn 100ml. Vớt xác nấu lần 2 với 100ml nước đợt 1, còn 30ml cao đặc. Ăn 2 lần sáng, chiều. Liên tục 2 tuần.
Đông y sĩ Kiều Bá Long (Thanh Niên
Theo Viện Y học Lâm sàng Đài Bắc, những người thường xuyên uống rượu, mỗi sáng và trước khi ngủ uống 1 ly nước ép cà chua (80ml), liên tục 1-2 tuần để tránh ung thư đại tràng và trực tràng. Người ung thư bàng quang giai đoạn đầu, mỗi sáng, trưa, chiều uống 3 trái cà chua ép với ¼ muỗng muối, liên tục 30 ngày sẽ giảm.Lưu ý, xen kẽ uống cà chua với 6-10 cốc nước đun sôi để nguội (không ướp lạnh) khi thấy khát.
Một số đơn thuốc về cà chua:
Giúp ngừa ung thư bàng quang, thải u-rê, đường
+ Nam dưới 30 tuổi: tiểu đêm nhiều, tiểu gắt, tiểu không thông: 30-50gr cà chua vừa chín, bổ đôi, bỏ hột, hòa chung ¼ muỗng muối nấu trong 3 chén nước còn 8 phân, phơi sương. Chia làm 2 phần, uống sáng và tối.
+ Nam trên 30 tuổi: 50-80gr cà chua chín đỏ, bổ đôi, bỏ hột, ép lấy nước pha với 50ml nước (nấu sôi để nguội), thêm 30gr lá chùm bao sao khử thổ đã tán nhuyễn, quậy hòa tan, cho 2gr đường phèn, 1/5 muỗng cà phê muối. Dùng 3 lần/ngày. Liên tục trong 7 ngày.
Viêm, loét bao tử, ăn khó tiêu, ăn vào thấy đau, táo bón: 500gr cà chua chín căng mọng. Rửa sạch, thái hột lựu, phơi khô 2 nắng, 150gr thân, cây, lá, rễ cây cà chua rửa sạch, cắt khúc 3cm, sao khử thổ, cho cả 2 thứ vào 500ml nước, nấu còn 100ml. Chia làm 2 lần, uống sáng, tối. Liên tục 2-3 tuần.
Nhiễm độc mãn tính, thống phong, thấp khớp, xơ cứng mạch máu: Cà chua vừa chín (đỏ nhiều hơn xanh) 250gr, cải xà lách xoong 150gr, gừng già 10gr, khổ qua 50gr (bỏ hột). Tất cả rửa sạch, sao khử thổ, nấu trong 1 lít nước còn 250ml. Chia làm 4 phần, uống sáng, trưa, chiều, tối. Liên tục 20-30 ngày (hoặc ngày uống, ngày nghỉ).
Triệt sỏi mật, sỏi niệu đạo, huyết áp cao, thấp bất thường: 10gr hột chuối hột tán nhuyễn, 200gr cà chua chín (vỏ còn cứng, bỏ hột), 120gr vỏ khổ qua, 50gr lá khổ qua, 50gr thịt bí đao (đông qua). Tất cả rửa sạch, sao khử thổ, cho thêm 1/3 muỗng muối, sắc chung trong 500ml nước, còn 100ml. Vớt xác nấu lần 2 với 100ml nước đợt 1, còn 30ml cao đặc. Ăn 2 lần sáng, chiều. Liên tục 2 tuần.
Đông y sĩ Kiều Bá Long (Thanh Niên
Thứ Ba, 12 tháng 5, 2009
Khong de
Luon luon co gang va no luc van may se den bat cu luc nao-va ta dung bao gio de van may tuot khoi tam tay...
Minh muon lam that nhieu viec;co that nhieu mong muon va du dinh cho cuoc song nay...!Cha,cuoc song chang bao gio chan nan ca.
Minh muon lam that nhieu viec;co that nhieu mong muon va du dinh cho cuoc song nay...!Cha,cuoc song chang bao gio chan nan ca.
Thứ Sáu, 1 tháng 5, 2009
Mot co gai de men,dang yeu!
- biet lang nghe va thau hieu
- Hay doi su than ai
- Song vui ve
- Dung quen nhung hinh thuc trao doi thong tin
- Biet noi nhung loi lich su voi ban
- Biet giup do nguoi khac
Thứ Năm, 30 tháng 4, 2009
Cuoc song& nghe thuat
Trong cuoc doi moi con nguoi,chung ta deu phai sam mot vai dien nhat dinh va no cung duoc thay doi tuy theo hoan canh song.Nghia la nghe thuat luon gan lien voi cuoc song cua moi chung ta,khong bao gio tach roi ca.Boi neu tach roi nhau thi cuoc song se luon te nhat, buon ngat!Moi con nguoi deu tao ra mot nghe thuat rieng cua minh trong cuoc song,vi the ma moi nguoi deu co mot cach song;cach nghi;cach hanh dong rieng khong ai giong ai ca.Phai chang vi the ma tren coi doi nay khong co cuoc doi nao ma lhi giong nhau!?Moi nguoi deu co net khac biet cho du ho la ai di chang nua!Nghe thuat la mot cai gi do vo cung truu tuong va vo hinh,nhung khi nghe thuat gan lien voi cuoc song thi cuoc song cua chung ta lai tro nen day y nghia va huu ich hon bao gio het.
Thứ Hai, 27 tháng 4, 2009
Cac cach dung dau an
1. Dùng dầu ở nhiệt độ cao
Rất nhiều người có thói quen xào nấu thực phẩm khi đã làm nóng dầu (nhìn thấy dầu xôi, bốc khói), đây là cách làm không khoa học. Vì nhiệt độ cao không những phá huỷ thành phần dinh dưỡng trong thực phẩm mà còn sản sinh ra peroxide và các chất gây ung thư.
Cách dùng đúng: Trước hết, đun nóng nồi, chảo…, sau đó đổ dầu vào và thực phẩm vào ngay, không cần phải đợi đến khi dầu nóng ở nhiệt độ cao.
2. Không ăn mỡ động vật
Sợ béo mà không dùng mỡ động vật trong khi nấu ăn sẽ dẫn đến tình trạng thiếu vitamin và các axit béo cần thiết khiến cơ thể gầy yếu, mệt mỏi.
Cách dùng đúng: Kết hợp đồng thời cả dùng dầu động vật và dầu thực vật cho bữa ăn hàng ngày để đảm bảo cung cấp đầy đủ dinh dưỡng cần thiết cho cơ thể phát triển toàn diện.
3. Trường kỳ một loại dầu
Hầu hết các gia đình đều có thói quen “trung thành” với với một loại dầu ăn nào đó. Nếu dùng duy nhất một loại dầu để chế biến mọi loại thức ăn trong một thời dài thì vô hình chung đã hạn chế phần nào nguồn dinh dưỡng phong phú đồng thời sẽ làm giảm hứng thú ăn uống. Thực tế là hiếm có loại dầu ăn nào lại cung cấp đầy đủ mọi chất cần thiết cho cơ thể, mỗi loại dầu đều có những “sở trường” riêng, đáp ứng nhu cầu cần thiết cho cơ thể mỗi người.
Cách dùng đúng: Tốt nhất nên sử dụng dầu phù hợp với từng loại thực phẩm hoặc tối thiểu nên thay đổi loại dầu trong thời gian nhất định để đổi khẩu vị ăn uống cũng như làm phong phú thêm thành phần dinh dưỡng cho cơ thể.
4. Người bệnh cũng dùng dầu ăn như người bình thường
Người có tình trạng sức khoẻ bình thường và những người bị mỡ máu, thừa cân tất nhiên có chế độ dinh dưỡng khác nhau, do đó nhu cầu sử dụng dầu ăn cũng khác nhau để đảm bảo sức khoẻ cho từng đối tượng.
Cách dùng đúng: Đối với những người mắc bệnh mỡ máu và thừa cân, nên dùng dầu thực vật chứa axit béo không no (không chứa cholesterol) cho các bữa ăn hàng ngày, lượng dầu dùng cũng phải hạn chế, không quá 25g/ngày.
Ngoài ra, những người già, người có nguy cơ mắc bệnh mỡ máu, người mắc các bệnh do thừa cân gây ra phải có chế độ sử dụng dầu hợp lý (20g/ngày) đảm bảo vừa cung cấp đủ dinh dưỡng cần thiết cho cơ thể, vừa không ảnh hưởng xấu đến tình trạng sức khoẻ hiện tại.
Rất nhiều người có thói quen xào nấu thực phẩm khi đã làm nóng dầu (nhìn thấy dầu xôi, bốc khói), đây là cách làm không khoa học. Vì nhiệt độ cao không những phá huỷ thành phần dinh dưỡng trong thực phẩm mà còn sản sinh ra peroxide và các chất gây ung thư.
Cách dùng đúng: Trước hết, đun nóng nồi, chảo…, sau đó đổ dầu vào và thực phẩm vào ngay, không cần phải đợi đến khi dầu nóng ở nhiệt độ cao.
2. Không ăn mỡ động vật
Sợ béo mà không dùng mỡ động vật trong khi nấu ăn sẽ dẫn đến tình trạng thiếu vitamin và các axit béo cần thiết khiến cơ thể gầy yếu, mệt mỏi.
Cách dùng đúng: Kết hợp đồng thời cả dùng dầu động vật và dầu thực vật cho bữa ăn hàng ngày để đảm bảo cung cấp đầy đủ dinh dưỡng cần thiết cho cơ thể phát triển toàn diện.
3. Trường kỳ một loại dầu
Hầu hết các gia đình đều có thói quen “trung thành” với với một loại dầu ăn nào đó. Nếu dùng duy nhất một loại dầu để chế biến mọi loại thức ăn trong một thời dài thì vô hình chung đã hạn chế phần nào nguồn dinh dưỡng phong phú đồng thời sẽ làm giảm hứng thú ăn uống. Thực tế là hiếm có loại dầu ăn nào lại cung cấp đầy đủ mọi chất cần thiết cho cơ thể, mỗi loại dầu đều có những “sở trường” riêng, đáp ứng nhu cầu cần thiết cho cơ thể mỗi người.
Cách dùng đúng: Tốt nhất nên sử dụng dầu phù hợp với từng loại thực phẩm hoặc tối thiểu nên thay đổi loại dầu trong thời gian nhất định để đổi khẩu vị ăn uống cũng như làm phong phú thêm thành phần dinh dưỡng cho cơ thể.
4. Người bệnh cũng dùng dầu ăn như người bình thường
Người có tình trạng sức khoẻ bình thường và những người bị mỡ máu, thừa cân tất nhiên có chế độ dinh dưỡng khác nhau, do đó nhu cầu sử dụng dầu ăn cũng khác nhau để đảm bảo sức khoẻ cho từng đối tượng.
Cách dùng đúng: Đối với những người mắc bệnh mỡ máu và thừa cân, nên dùng dầu thực vật chứa axit béo không no (không chứa cholesterol) cho các bữa ăn hàng ngày, lượng dầu dùng cũng phải hạn chế, không quá 25g/ngày.
Ngoài ra, những người già, người có nguy cơ mắc bệnh mỡ máu, người mắc các bệnh do thừa cân gây ra phải có chế độ sử dụng dầu hợp lý (20g/ngày) đảm bảo vừa cung cấp đủ dinh dưỡng cần thiết cho cơ thể, vừa không ảnh hưởng xấu đến tình trạng sức khoẻ hiện tại.
Chủ Nhật, 26 tháng 4, 2009
Tuong lai cuoc song cua toi
Toi khong the cu o nguyen mot cho do de suy nghi ve mot cai gi do mong lung khong co that o cai xom B.Tdo duoc ma minh phai huong toi song cho tuong lai cua minh.Minh cung khong the cu ngoi do ma nghi ve cai tinh ban da xua cu ay,that dang buon biet may!Bay gio tat ca da khac roi,da khong con nhu thoi truoc nua,moi chuyen da rat khac xua ruj, ma chinh minh cung khong the niu keo duoc nua...Va hay de cho thoi gian no qua di that nhanh,that nhanh-dung lang phi mot phut giay nao ca,hay song cho tuong lai cua chinh minh-lam sao de thuan loi cho minh nhat luc ra truong.Luc ay,minh se phai tich luy duoc rat nhieu kinh nghiem duoc rut ra tu thuc te cuoc song:lao dong-hoc tap...Chu khong phai la chi biet ngoi mot cho than tho,huong ve nhung ky niem thoi xa xua de lam gi,de phi hoai may nam troi o manh dat can soi da nay.Hay song cho tuong lai cua chinh ban than minh,sau do la den gia dinh minh vi the "backout"la su tat yeu!
11 loai thuc an can tranh
- Mat ca
- Ba ba chet, cua chet,luon chet
- Phao cau ga
- Thit lon gao
- Trung ga song
- Mat ong song
- Khoai tay moc mam
- Dau van nau khong chin
- Gung bi dap dap thoi
- Rau cai de qua dem
- Vitamin C với các tôm, cua, ốc, hến
Các loại động vật này chứa rất nhiều asen hóa trị 5 (không gây độc cho cơ thể). Nếu ta ăn các động vật dưới nước có vỏ rồi lại dùng vitamin C hoặc thực phẩm giàu vitamin C như cam, chanh, cà chua, nho, mướp đắng..., asen hóa trị 5 sẽ chuyển thành asen hóa trị 3 (tức thạch tín), là chất rất độc có thể gây chết người.
Thứ Sáu, 24 tháng 4, 2009
Để sống vui, sống khỏe
1. Học hỏi hơn nữa
Nó không chỉ giúp tăng cường kiến thức mà còn tạo cơ hội có nhiều việc làm tốt và một cuộc sống thú vị.
Nếu không đủ thời gian để theo một lớp học tập trung thì có thể tham gia lớp học online (học trực tuyến), sẽ rất có ích cho bạn đấy!
2. Làm tình nguyện viên
Hãy bắt đầu thay đổi bằng việc giúp đỡ người khác. Một vài hoạt động tình nguyện sẽ tạo thêm những mối quan hệ thú vị, giúp bạn thêm năng động trẻ trung, mở ra nhiều cơ hội, thách thức và triển vọng hơn.
3. Đừng chỉ nghĩ cho bản thân
Điều này thật khó nhưng thay vì tính toán cho riêng bản thân mình thì hãy suy nghĩ thoáng hơn, làm việc bằng tất cả sự yêu thích, không nề hà, không so đo tính toán... sẽ giúp tinh thần thoải mái hơn, được mọi người yêu quý và tôn trọng hơn.
4. Ngày nghỉ với bữa sáng lành mạnh
Cung cấp cho dạ dày một bữa sáng đủ dinh dưỡng để tăng cường năng lượng, sự tập trung và kích thích trao đổi chất trong cơ thể.
5. Phát triển một kế hoạch
Đặt mục tiêu và lập kế hoạch về một công việc mà bạn yêu thích. Nó sẽ giúp bạn cảm thấy yêu cuộc sống này hơn. Suy nghĩ về những gì bạn muốn và làm thế nào để bạn có thể đạt được mục đích của mình.
6. Bắt đầu viết blog
Bạn đã có blog chưa? Bạn thấy e ngại vì người ta nói nhiều đến blog xấu. Đừng lo lắng, blog giống như một nhật ký trực tuyến, viết blog có thể là một cách tuyệt vời để chia sẻ suy nghĩ của bạn, các hoạt động, các ý kiến hoặc hình ảnh trên internet với những người thân, người bạn của mình. Đó cũng là cách tuyệt vời để giữ liên lạc với những người khác, được nhận những thông tin phản hồi về ý tưởng của mình. Hãy làm “blog sạch”, nó đem lại nhiều lợi ích hơn bạn tưởng đấy.
7. Dọn tủ quần áo
Dành một ngày loại bỏ những quần áo cũ, không còn thích hợp với bạn nữa. Nó vừa có tác dụng giúp tủ quần áo gọn gàng, dễ tìm được những thứ mình cần khi đang vội vừa là cơ hội để bạn sắm thêm cho mình một vài bộ cánh mới.
8. Một giấc ngủ đêm trọn vẹn
Ngủ đủ từ 6 - 8 tiếng mỗi đêm sẽ là tiền đề cho một thay đổi lớn. Bạn sẽ thấy một ngày mới bắt đầu với tràn đầy năng lượng, tinh thần thoải mái sẽ làm việc có hiệu quả hơn.
9. Đọc một vài tác phẩm kinh điển
Đôi khi những tác phẩm kinh điển bạn đã nghe tới nhiều mà chưa có thời gian “đụng” đến nó. Vậy thay vì lúc nào cũng cảm thấy stress, hãy bớt chút thời gian thư giãn, tìm hiểu những thứ mà người ta luôn ca ngợi sẽ giúp bạn mở rộng tầm mắt hơn, quên đi những buồn phiền của hiện tại.
10. Thay đổi môi trường sống
Đừng lúc nào cũng ngồi ủ rũ trong nhà và chờ đợi cả “thế giới” đến gõ cửa nhà bạn. Thay vào đó, hãy tham gia những hoạt động ngoài trời, tìm kiếm những cái mới và còn có rất nhiều điều bạn cần phải làm, phải nghĩ và phải bàn luận về nó đấy.
11. Uống nhiều nước
Cơ thể cần nước để “vận hành” đúng chức năng của nó. Thiếu nước sẽ khiến bạn kiệt sức, khô da hoặc gặp vấn đề về tiêu hoá. Nhấm nháp những ngụm nhỏ suốt cả ngày để cải thiện trạng thái tinh thần của bạn nhé.
12. Chơi cùng trẻ nhỏ
Cặp mắt trong sáng, những câu nói thơ ngây, những hành động ngộ nghĩnh, trẻ con như một nguồn vui luôn tươi mới và thuần khiết. Hồi tưởng lại ngày bé thơ đáng yêu của mình, những kỉ niệm trở về sẽ xua tan đi mệt mỏi và chán nản trong đầu óc và trái tim bạn.
13. Đừng trì hoãn mọi việc
Mặc dù trì hoãn có thể mang lại cảm giác dễ chịu trong thời điểm này nhưng còn ngày mai? Vì thế, thực chất sự trì hoãn chỉ càng làm bạn stress và lo lắng hơn thôi.
Thực hiện từng việc nhỏ một, cái mà bạn cần làm, bạn sẽ không còn thấy áp lực và cảm thấy tốt hơn rất nhiều.
14. Dành thời gian cho mình
Có phải bạn đang dành quá nhiều thời gian cho công việc mà không hề quan tâm đến bản thân? Chính điều đó khiến bạn đang gặp phải vấn đề căng thẳng của cuộc sống đó. Gạt bỏ công việc khỏi đầu óc bạn đi nhé, dành thời gian để đi ăn kem, tập thể dục, mát xa cho cơ thể hay chỉ đơn giản là đọc một vài tạp chí, truyện cười, truyện của trẻ con cũng rất tốt để cải thiện tâm trạng của bạn.
15. Chải răng sạch sẽ
Chải răng thật sạch, làm trắng răng và hơi thở thơm tho sẽ cải thiện thái độ của bạn. Hơn nữa sức khoẻ của răng và nướu lợi cũng là biểu hiện cho một sức khoẻ tốt hay không.
16. Liên lạc với bạn cũ
Cầm điện thoại lên và gọi cho người bạn cũ đã lâu không liên lạc, hỏi thăm tình hình của họ. Giữ liên lạc thường xuyên với những người bạn cũ, bạn sẽ tìm lại được mối quan hệ thú vị trước đó của mình.
17. Hãy để những sai lầm dạy bạn
Thay vì ngồi ân hận, tiếc nuối cho những điều đã xảy ra, bạn cần nghĩ mình đã học được gì qua những điều vừa trải nghiệm. Bổ xung thêm kiến thức cho mình để giải quyết vấn đề đó tốt hơn vào lần tới.
18. Biết cám ơn
Hãy làm một danh sách tất cả những điều bạn nên cám ơn. Cuộc sống của chúng ta còn có rất nhiều điều may mắn và hạnh phúc mà đôi khi chúng ta lại dễ dàng bỏ qua chúng.
Thử bắt đầu viết nhật kí hàng ngày, viết vào đó ba thứ mà bạn nghĩ là nên cám ơn. Điều này sẽ khiến bạn trở nên hạnh phúc hơn, nhìn nhận ra những góc cạnh tươi sáng của cuộc sống.
19. Hoạt động tích cực
Dù giảm cân có là một mục tiêu của bạn hay không thì vẫn sẽ tốt hơn nếu tập thể dục thường xuyên. Tập thể dục cải thiện các chức năng trong cơ thể, cung cấp năng lượng, sức sống và thư giãn đầu óc.
20. Đi nhà thờ, hoặc đi vãn cảnh chùa
Bạn có thể tham dự những buổi lễ của người dân theo đạo thiên chúa, hoặc đi thăm phong cảnh chùa ở gần nhà là cách khá hay để cải thiện cuộc sống của bạn. Vẻ thanh bình, tĩnh tâm nơi chùa chiền sẽ khiến bạn cảm thấy thảnh thơi hơn.
21. Gạt bỏ lo lắng
Lo lắng không thể giải quyết bất cứ vấn đề nào cho bạn, nó chỉ càng làm nảy sinh căng thẳng, stress, mất ngủ, khó ở cho bạn thôi. Thay vì lo lắng, hãy tự tin vào năng lực của bản thân, làm tốt nhất trong khả năng của mình, bạn sẽ tìm ra hướng giải quyết đơn giản hơn rất nhiều.
22. Đừng mong chờ mọi việc hoàn hảo
Không ai trên thế giới này hoàn hảo cả cho dù có cố gắng đến đâu chúng ta vẫn có những lỗi lầm. Đừng tự đặt quá nhiều áp lực lên bản thân, cho phép mình phá vỡ một số quy tắc và mắc lỗi có thể chấp nhận được.
23. Học thêm một ngoại ngữ mới
Việc học thêm một ngôn ngữ có thể mở rộng kiến thức của bạn, mở ra những chân trời mới. Hơn nữa, nó cũng có ích cho bạn vào những dịp đi du lịch hay đi công tác ở nước ngoài.
24. Bắt đầu một sở thích mới
Có một vài điều bạn thích nhưng bạn chưa thực hiện nó? Vậy đây là lúc bạn thực hiện sở thích mới của mình, nó sẽ đem lại sự mới lạ vào cuộc sống tẻ nhạt của bạn. Cũng có thể gặp gỡ những người mới, biết đâu nó lại là khởi đầu cho một nghề nghiệp khác của bạn.
25. Tham gia câu lạc bộ yêu thích
Bạn thích bóng bàn, cầu lông hay là khiêu vũ? Hãy tham gia câu lạc bộ nào mà bạn yêu thích, vừa được giao lưu, thực hiện được sở thích kết hợp tập thể dục cho chính mình luôn.
26. Suy nghĩ tích cực
Suy nghĩ mọi vấn đề một cách tích cực sẽ tác động đến cảm xúc của bạn rất nhiều. Thậm chí đứng trước gương và thử mỉm cười giả xem trông mình có hay ho không, nó cũng đem đến cho bạn một tâm trạng tốt hơn rồi đấy.
27. Đi ra ngoài
Cảm thấy stress lúc nào bạn cũng muốn “trốn tránh” mọi việc và ở “lì” trong nhà? Bạn đang bỏ phí những cảnh đẹp thiên nhiên xung quanh bạn đấy. Hãy ra ngoài và thư giãn tinh thần như đi bộ ngắm cảnh hoặc chăm sóc cây cối, vườn tược, thiên nhiên sẽ giúp bạn cân bằng lại cuộc sống.
28. Làm từ thiện
Có những thứ bạn vứt đi hay để bụi ở nhà kho nhưng lại là vật dụng cần thiết cho rất nhiều người. Đó là việc làm thiết thực đem lại rất nhiều ý nghĩa không chỉ với người nhận được nó mà cả với bạn, bạn sẽ thấy cuộc sống của mình còn may mắn hơn rất nhiều người, điều đó không đủ hạnh phúc sao?
Nó không chỉ giúp tăng cường kiến thức mà còn tạo cơ hội có nhiều việc làm tốt và một cuộc sống thú vị.
Nếu không đủ thời gian để theo một lớp học tập trung thì có thể tham gia lớp học online (học trực tuyến), sẽ rất có ích cho bạn đấy!
2. Làm tình nguyện viên
Hãy bắt đầu thay đổi bằng việc giúp đỡ người khác. Một vài hoạt động tình nguyện sẽ tạo thêm những mối quan hệ thú vị, giúp bạn thêm năng động trẻ trung, mở ra nhiều cơ hội, thách thức và triển vọng hơn.
3. Đừng chỉ nghĩ cho bản thân
Điều này thật khó nhưng thay vì tính toán cho riêng bản thân mình thì hãy suy nghĩ thoáng hơn, làm việc bằng tất cả sự yêu thích, không nề hà, không so đo tính toán... sẽ giúp tinh thần thoải mái hơn, được mọi người yêu quý và tôn trọng hơn.
4. Ngày nghỉ với bữa sáng lành mạnh
Cung cấp cho dạ dày một bữa sáng đủ dinh dưỡng để tăng cường năng lượng, sự tập trung và kích thích trao đổi chất trong cơ thể.
5. Phát triển một kế hoạch
Đặt mục tiêu và lập kế hoạch về một công việc mà bạn yêu thích. Nó sẽ giúp bạn cảm thấy yêu cuộc sống này hơn. Suy nghĩ về những gì bạn muốn và làm thế nào để bạn có thể đạt được mục đích của mình.
6. Bắt đầu viết blog
Bạn đã có blog chưa? Bạn thấy e ngại vì người ta nói nhiều đến blog xấu. Đừng lo lắng, blog giống như một nhật ký trực tuyến, viết blog có thể là một cách tuyệt vời để chia sẻ suy nghĩ của bạn, các hoạt động, các ý kiến hoặc hình ảnh trên internet với những người thân, người bạn của mình. Đó cũng là cách tuyệt vời để giữ liên lạc với những người khác, được nhận những thông tin phản hồi về ý tưởng của mình. Hãy làm “blog sạch”, nó đem lại nhiều lợi ích hơn bạn tưởng đấy.
7. Dọn tủ quần áo
Dành một ngày loại bỏ những quần áo cũ, không còn thích hợp với bạn nữa. Nó vừa có tác dụng giúp tủ quần áo gọn gàng, dễ tìm được những thứ mình cần khi đang vội vừa là cơ hội để bạn sắm thêm cho mình một vài bộ cánh mới.
8. Một giấc ngủ đêm trọn vẹn
Ngủ đủ từ 6 - 8 tiếng mỗi đêm sẽ là tiền đề cho một thay đổi lớn. Bạn sẽ thấy một ngày mới bắt đầu với tràn đầy năng lượng, tinh thần thoải mái sẽ làm việc có hiệu quả hơn.
9. Đọc một vài tác phẩm kinh điển
Đôi khi những tác phẩm kinh điển bạn đã nghe tới nhiều mà chưa có thời gian “đụng” đến nó. Vậy thay vì lúc nào cũng cảm thấy stress, hãy bớt chút thời gian thư giãn, tìm hiểu những thứ mà người ta luôn ca ngợi sẽ giúp bạn mở rộng tầm mắt hơn, quên đi những buồn phiền của hiện tại.
10. Thay đổi môi trường sống
Đừng lúc nào cũng ngồi ủ rũ trong nhà và chờ đợi cả “thế giới” đến gõ cửa nhà bạn. Thay vào đó, hãy tham gia những hoạt động ngoài trời, tìm kiếm những cái mới và còn có rất nhiều điều bạn cần phải làm, phải nghĩ và phải bàn luận về nó đấy.
11. Uống nhiều nước
Cơ thể cần nước để “vận hành” đúng chức năng của nó. Thiếu nước sẽ khiến bạn kiệt sức, khô da hoặc gặp vấn đề về tiêu hoá. Nhấm nháp những ngụm nhỏ suốt cả ngày để cải thiện trạng thái tinh thần của bạn nhé.
12. Chơi cùng trẻ nhỏ
Cặp mắt trong sáng, những câu nói thơ ngây, những hành động ngộ nghĩnh, trẻ con như một nguồn vui luôn tươi mới và thuần khiết. Hồi tưởng lại ngày bé thơ đáng yêu của mình, những kỉ niệm trở về sẽ xua tan đi mệt mỏi và chán nản trong đầu óc và trái tim bạn.
13. Đừng trì hoãn mọi việc
Mặc dù trì hoãn có thể mang lại cảm giác dễ chịu trong thời điểm này nhưng còn ngày mai? Vì thế, thực chất sự trì hoãn chỉ càng làm bạn stress và lo lắng hơn thôi.
Thực hiện từng việc nhỏ một, cái mà bạn cần làm, bạn sẽ không còn thấy áp lực và cảm thấy tốt hơn rất nhiều.
14. Dành thời gian cho mình
Có phải bạn đang dành quá nhiều thời gian cho công việc mà không hề quan tâm đến bản thân? Chính điều đó khiến bạn đang gặp phải vấn đề căng thẳng của cuộc sống đó. Gạt bỏ công việc khỏi đầu óc bạn đi nhé, dành thời gian để đi ăn kem, tập thể dục, mát xa cho cơ thể hay chỉ đơn giản là đọc một vài tạp chí, truyện cười, truyện của trẻ con cũng rất tốt để cải thiện tâm trạng của bạn.
15. Chải răng sạch sẽ
Chải răng thật sạch, làm trắng răng và hơi thở thơm tho sẽ cải thiện thái độ của bạn. Hơn nữa sức khoẻ của răng và nướu lợi cũng là biểu hiện cho một sức khoẻ tốt hay không.
16. Liên lạc với bạn cũ
Cầm điện thoại lên và gọi cho người bạn cũ đã lâu không liên lạc, hỏi thăm tình hình của họ. Giữ liên lạc thường xuyên với những người bạn cũ, bạn sẽ tìm lại được mối quan hệ thú vị trước đó của mình.
17. Hãy để những sai lầm dạy bạn
Thay vì ngồi ân hận, tiếc nuối cho những điều đã xảy ra, bạn cần nghĩ mình đã học được gì qua những điều vừa trải nghiệm. Bổ xung thêm kiến thức cho mình để giải quyết vấn đề đó tốt hơn vào lần tới.
18. Biết cám ơn
Hãy làm một danh sách tất cả những điều bạn nên cám ơn. Cuộc sống của chúng ta còn có rất nhiều điều may mắn và hạnh phúc mà đôi khi chúng ta lại dễ dàng bỏ qua chúng.
Thử bắt đầu viết nhật kí hàng ngày, viết vào đó ba thứ mà bạn nghĩ là nên cám ơn. Điều này sẽ khiến bạn trở nên hạnh phúc hơn, nhìn nhận ra những góc cạnh tươi sáng của cuộc sống.
19. Hoạt động tích cực
Dù giảm cân có là một mục tiêu của bạn hay không thì vẫn sẽ tốt hơn nếu tập thể dục thường xuyên. Tập thể dục cải thiện các chức năng trong cơ thể, cung cấp năng lượng, sức sống và thư giãn đầu óc.
20. Đi nhà thờ, hoặc đi vãn cảnh chùa
Bạn có thể tham dự những buổi lễ của người dân theo đạo thiên chúa, hoặc đi thăm phong cảnh chùa ở gần nhà là cách khá hay để cải thiện cuộc sống của bạn. Vẻ thanh bình, tĩnh tâm nơi chùa chiền sẽ khiến bạn cảm thấy thảnh thơi hơn.
21. Gạt bỏ lo lắng
Lo lắng không thể giải quyết bất cứ vấn đề nào cho bạn, nó chỉ càng làm nảy sinh căng thẳng, stress, mất ngủ, khó ở cho bạn thôi. Thay vì lo lắng, hãy tự tin vào năng lực của bản thân, làm tốt nhất trong khả năng của mình, bạn sẽ tìm ra hướng giải quyết đơn giản hơn rất nhiều.
22. Đừng mong chờ mọi việc hoàn hảo
Không ai trên thế giới này hoàn hảo cả cho dù có cố gắng đến đâu chúng ta vẫn có những lỗi lầm. Đừng tự đặt quá nhiều áp lực lên bản thân, cho phép mình phá vỡ một số quy tắc và mắc lỗi có thể chấp nhận được.
23. Học thêm một ngoại ngữ mới
Việc học thêm một ngôn ngữ có thể mở rộng kiến thức của bạn, mở ra những chân trời mới. Hơn nữa, nó cũng có ích cho bạn vào những dịp đi du lịch hay đi công tác ở nước ngoài.
24. Bắt đầu một sở thích mới
Có một vài điều bạn thích nhưng bạn chưa thực hiện nó? Vậy đây là lúc bạn thực hiện sở thích mới của mình, nó sẽ đem lại sự mới lạ vào cuộc sống tẻ nhạt của bạn. Cũng có thể gặp gỡ những người mới, biết đâu nó lại là khởi đầu cho một nghề nghiệp khác của bạn.
25. Tham gia câu lạc bộ yêu thích
Bạn thích bóng bàn, cầu lông hay là khiêu vũ? Hãy tham gia câu lạc bộ nào mà bạn yêu thích, vừa được giao lưu, thực hiện được sở thích kết hợp tập thể dục cho chính mình luôn.
26. Suy nghĩ tích cực
Suy nghĩ mọi vấn đề một cách tích cực sẽ tác động đến cảm xúc của bạn rất nhiều. Thậm chí đứng trước gương và thử mỉm cười giả xem trông mình có hay ho không, nó cũng đem đến cho bạn một tâm trạng tốt hơn rồi đấy.
27. Đi ra ngoài
Cảm thấy stress lúc nào bạn cũng muốn “trốn tránh” mọi việc và ở “lì” trong nhà? Bạn đang bỏ phí những cảnh đẹp thiên nhiên xung quanh bạn đấy. Hãy ra ngoài và thư giãn tinh thần như đi bộ ngắm cảnh hoặc chăm sóc cây cối, vườn tược, thiên nhiên sẽ giúp bạn cân bằng lại cuộc sống.
28. Làm từ thiện
Có những thứ bạn vứt đi hay để bụi ở nhà kho nhưng lại là vật dụng cần thiết cho rất nhiều người. Đó là việc làm thiết thực đem lại rất nhiều ý nghĩa không chỉ với người nhận được nó mà cả với bạn, bạn sẽ thấy cuộc sống của mình còn may mắn hơn rất nhiều người, điều đó không đủ hạnh phúc sao?
Những cách chống lão hoá da
Cố gắng thực hiện một lối sống lành mạnh và đảm bảo sức khoẻ
- Uống nhiều nước và hạn chế uống quá nhiều rượu
- Giảm các loại đồ uống chứa cafein
- Tập thể dục để tăng cường lưu thông máu và giúp duy trì cân nặng hợp lý.
- Hạn chế và kiểm soát stress
- Ngủ đủ giấc
- Chăm sóc da hàng ngày
Nheo mắt
Thường thì chúng ta không để ý xem quanh mắt mình bị vết chân chim và mí mắt bị nhăn như thế nào. Thói quen nheo mắt chính là thủ phạm gây ra những nếp nhăn này.
Lời khuyên: Bôi kem chuyên dụng cho mắt có chứa colagen và hàng ngày tập những bài tập đơn giản cho mắt như nhìn lên nhìn xuống, nhìn trái sang phải. Luôn đeo kính mát khi đi dưới trời nắng và đeo kính thuốc nếu bạn bị cận.
Tẩy da chết thường xuyên
Hiển nhiên là chúng ta cần thường xuyên loại bỏ lớp tế bào chết bám ngoài da nhưng chớ có chà da quá mạnh và dùng liên tục. Nếu tẩy da chết 1 lần/tuần thì có thể gây tổn thương cho da bạn và làm chức năng bảo vệ của da suy giảm. Kỳ cọ da quá nhiều còn khiến da dễ bị viêm và nhiễm trùng, rám sạm bất thường và nhanh bị lão hóa.
Lời khuyên: chọn bàn chải cọ da cẩn thận. Với da mỏng, dùng những bàn chải mềm và tránh các sản phẩm chăm sóc sắc đẹp có chứa muối. Với da nhạy cảm và dễ bị dị ứng, tránh các loại bàn chải và sữa tắm hoa quả có chứa axit. Sau khi kỳ cọ da, nên bôi kem dưỡng có độ ẩm cao. Da khô và dễ bị viêm nên dùng kem dưỡng triết xuất từ dầu ô lưu và lô hội, trong khi da dầu nên bôi kem dưỡng không chứa tinh dầu như các sản phẩm có chứa axit hyaluronic.
Dùng ống hút
Dù cho uống bằng ống hút có thể làm bạn trông quyến rũ hơn nhưng điều này không tốt cho da. Sự co bóp của cơ môi gây ra nếp nhăn cho vùng miệng. Rất khó làm mờ những nếp nhăn này chứ chưa kể đến việc “xóa sổ” chúng hoàn toàn.
Chúm môi để hút thuốc lá cũng tạo nên những nếp nhăn tương tự. Thế nên ở cùng một độ tuổi, người hút thuốc trông già hơn những người không hút thuốc không chỉ do bị lão hóa sớm mà còn vì bị nếp nhăn do hút thuốc gây ra.
Những tư thế không đẹp
Ngoài việc có làn da khỏe mạnh, vẻ bề ngoài của bạn phụ thuộc rất nhiều vào dáng điệu. Phía sau luộm thuộm, lưng gù và ngực lép biến cô gái 20 thành người phụ nữ kém hấp dẫn.
Nhấm nháp không ngừng
Thật lạ là thói quen nhai liên tục hoặc nhấm nháp cái gì đó, ví dụ như hạt hướng dương không những làm rối loạn dạ dày mà còn gây nếp nhăn cho mũi.
Khi nào bạn cảm thấy thích nhai cái gì đó, hãy thử kỹ thuật ngồi thiền này nhé: ngồi ở tư thế thoải mái, thư giãn, đặt 2 tay lên đầu gối với lòng bàn tay ngửa lên trên, nhắm mắt lại, thở sâu qua mũi và miệng.
- Uống nhiều nước và hạn chế uống quá nhiều rượu
- Giảm các loại đồ uống chứa cafein
- Tập thể dục để tăng cường lưu thông máu và giúp duy trì cân nặng hợp lý.
- Hạn chế và kiểm soát stress
- Ngủ đủ giấc
- Chăm sóc da hàng ngày
Nheo mắt
Thường thì chúng ta không để ý xem quanh mắt mình bị vết chân chim và mí mắt bị nhăn như thế nào. Thói quen nheo mắt chính là thủ phạm gây ra những nếp nhăn này.
Lời khuyên: Bôi kem chuyên dụng cho mắt có chứa colagen và hàng ngày tập những bài tập đơn giản cho mắt như nhìn lên nhìn xuống, nhìn trái sang phải. Luôn đeo kính mát khi đi dưới trời nắng và đeo kính thuốc nếu bạn bị cận.
Tẩy da chết thường xuyên
Hiển nhiên là chúng ta cần thường xuyên loại bỏ lớp tế bào chết bám ngoài da nhưng chớ có chà da quá mạnh và dùng liên tục. Nếu tẩy da chết 1 lần/tuần thì có thể gây tổn thương cho da bạn và làm chức năng bảo vệ của da suy giảm. Kỳ cọ da quá nhiều còn khiến da dễ bị viêm và nhiễm trùng, rám sạm bất thường và nhanh bị lão hóa.
Lời khuyên: chọn bàn chải cọ da cẩn thận. Với da mỏng, dùng những bàn chải mềm và tránh các sản phẩm chăm sóc sắc đẹp có chứa muối. Với da nhạy cảm và dễ bị dị ứng, tránh các loại bàn chải và sữa tắm hoa quả có chứa axit. Sau khi kỳ cọ da, nên bôi kem dưỡng có độ ẩm cao. Da khô và dễ bị viêm nên dùng kem dưỡng triết xuất từ dầu ô lưu và lô hội, trong khi da dầu nên bôi kem dưỡng không chứa tinh dầu như các sản phẩm có chứa axit hyaluronic.
Dùng ống hút
Dù cho uống bằng ống hút có thể làm bạn trông quyến rũ hơn nhưng điều này không tốt cho da. Sự co bóp của cơ môi gây ra nếp nhăn cho vùng miệng. Rất khó làm mờ những nếp nhăn này chứ chưa kể đến việc “xóa sổ” chúng hoàn toàn.
Chúm môi để hút thuốc lá cũng tạo nên những nếp nhăn tương tự. Thế nên ở cùng một độ tuổi, người hút thuốc trông già hơn những người không hút thuốc không chỉ do bị lão hóa sớm mà còn vì bị nếp nhăn do hút thuốc gây ra.
Những tư thế không đẹp
Ngoài việc có làn da khỏe mạnh, vẻ bề ngoài của bạn phụ thuộc rất nhiều vào dáng điệu. Phía sau luộm thuộm, lưng gù và ngực lép biến cô gái 20 thành người phụ nữ kém hấp dẫn.
Nhấm nháp không ngừng
Thật lạ là thói quen nhai liên tục hoặc nhấm nháp cái gì đó, ví dụ như hạt hướng dương không những làm rối loạn dạ dày mà còn gây nếp nhăn cho mũi.
Khi nào bạn cảm thấy thích nhai cái gì đó, hãy thử kỹ thuật ngồi thiền này nhé: ngồi ở tư thế thoải mái, thư giãn, đặt 2 tay lên đầu gối với lòng bàn tay ngửa lên trên, nhắm mắt lại, thở sâu qua mũi và miệng.
Thứ Tư, 22 tháng 4, 2009
NHUNG YEU TO KHIEN TOI QUYET DINH ROI KHOI B.T TRONG THOI GIAN KHONG XA
Trong cuoc song cua moi con nguoi deu co nhung noi kho rieng khong aj giong aj ca.Vi the,moi nguoi deu co nhung cach xu ly tinh huong theo phong cach song cua rieng minh...
Nhung yeu to chinh la:
- Minh thich su moi me mot chut,chu ngay nai cung nhung con nguoi do,loi sinh hoat do cu ky khien minh cam thay nham chan tu lau...Minh co o duoc mot nam la da qua lam ruj!Cu tuong tuong ngay nao cung lap di lap lai loi sinh hoat cn dinh ay minh thay buon va vo cung that vong...
- Cang song minh moi nghiem ra mot dieu rang minh khong he hop voi con N tu nhieu mat:cach suy nghi;loi song;tam ly-tinh cam rieng;hoan canh;tham chi la tinh cach hoan toan khac nhau...
- Sang T.T song tot hon thuan loi hon ve nhieu mat nhu:gan truong;gan thu vien;gan quan thue xe may ne-thinh thoang di choi nua chu!;rui gan chi H ne-thinh thoang con sang c nau cac mon ngon cho ma an ne(chu o day minh toan phai phuc vu thuj!)Chan wa!
- Ba chu o day chung rat kho tinh va ca gia dinh nha chu cung cha ra sao ca!
Xomnay rat bun chan,te ngat...
Noi chung la con rat nhieu yeu to quan trong nua trong cuoc song hang ngay ma minh phai trai qua...
Chủ Nhật, 19 tháng 4, 2009
BA XOM TRO
Xom tro thu nhat cua toi o Truong Thi la quang thoi gian toi song ngan nhat 3 thang.Hoi do moi vao toi ngoc lam!Neu hoi do toi bot cai long tu trong gi do cua toi di thi bay gio toi da khong phai luon than phien den nhu the nay...Hoi do,hoan canh that bat loi cho toi:da kem ve tai an noi hay bi bat nat-nen moi nguoi cung chang yeu qui gi toi ca,toi o do luc ay chi la nguoi thua ma thuj!Con gio day nhung con nguoi hay che nhao toi cung da di rui nhung lai co nhieu su co bat loi khac do len dau toi khien toi du co gang den may cung phai bo cuoc...
Xom tro thu hai cua toi o Trung do-noi ay toi da song duoc quang thoi gian dai hon khoang do 6 thang!6 thang troi toi song o do voi nhung cuoc lien hoan xom nhon nhip,vui ve...Hau nhu toi nao cung vay,ca xom trai chieu ra giua cai san kha rong lon va bat dau mua cac loai thuc an ngot ve cung nhau thuong thuc.Nhan vat vua thich su dao hoa,vua thich su da tinh-lang man ma nao co lang man noi dau-Do la nhan vat Tuan.Anh Tuan la dan xay dung nen cung co mau "xay dung"-anh mang cay dan ra ngoi bieu dien,ca hat truoc cac "khan gia"hi2!cac anh chi em trong xom quen thuoc cua minh...Cha,da tai qua nhi?!lam xao xuen long nguoi...Qua thuc toi cung thay hoi ghet vi le do!Nhung hoi ay cuoc song o xom tro con vui hon bay gio ma toi dau he biet gi dau,cung chang biet minh nghi gi nua,minh muon gi nua day!Hoi do minh co cam tinh voi "cu chien"trong xom ay,lao ta khong chiu noi ra neu khong thi moi chuyen da khac rui!Hoi ay minh chi choi than nhat voi chi Quynh ma thoi...
Xom tro thu ba cua toi o Ben Thuy noi day thoi song lau nhat do la khoang thoi gian chan mot nam tron ruj!Ma chinh noi day lai la noi buon nhat,noi toi phai suy nghi nhieu nhat trong ba xom tro...Co le toi se chuyen trong thoi gian gan day.Nhung chac cung phai den thang 5;6 moi chuyen duoc vi hien tai bay gio rat hiem phong cho thue,don gian vi nguoi ta da thue trat cung ca rui!Tat ca deu da on dinh lam gi con co cho cho minh nua day.Quang thoi gian o B.T la quang thoi gian dai ma bun nhat tinh lang den khong ngo ma neu co nhon nhip thi cung toan nhung nhan vat"nhe"-dien dien ro ro ma thuj!?Toi se roi khoi B.Ttrong thang gan day...Cac chi em trong xom song rat kheo leo,khon ngoan,lanh loi ma minh phai moi mat ma trong theo.Cau mong cho hai anh chi Ty-Phuong se thanh doi phai lua,cha Tu thi cung lay duoc vo,ten My thi som muon cung "cua do"Tham;con Giang Nam nha ta thi se biet nau an nhu nang dang biet lam dep...Khoang do thang 6 sau khi thi xong thi minh se roi khoi B.T nay va noi nay chi nen tro lai vao nhung luc ranh roi nhat ma thuj!
Thứ Sáu, 17 tháng 4, 2009
NHUNG VIEC LAM CO HAI CHO SUC KHOE CUA CON NGUOI
DO CHINH LA:
- Ngu day qua muon.
- Khong an sang.
- Truoc khi di ngu khong danh rang-rua mat.
- Vua ngu day da voi gap chan ngay.
- An qua no.
- An qua man.
- An qua nhanh.
- An do ngot khi doi.
- Vua an xong da voi vang danh rang ngay,phai cho it nhat la 30 phut tro len.
- Ngoi bat cheo chan.
- Uong ruou,hut thuoc la.
- Vua nghe dien thoai vua ghi chep.
- Hang ngay di mot doi giay khong thay.
- Mac do bo sat nguoi.
- Mot thoi gian dai khong chop mat.
- An do nong;do nuong ky qua co kha nang bi ung thu cao.
Chung ta nen han che cac viec lam tren de bao ve cho suc kheo cua chinh ban than chung ta!
Thứ Tư, 15 tháng 4, 2009
GIA DINH TOI
Gia dinh toi gom co 5 nguoi:bo Thao,me Toa,Cun Anh,Loa mop,Huy mop.Gia dinh toi la 1 gia dinh thuc su tuyet voi thuc su hanh phuc!Hi hi hi!!!1 gia dinh tran ngap tieng cuoi chinh la gia dinh toi-tuy gia dinh toi khong he giau co gi...Noi ay vat chat duoc thay the bang tinh than:ba chi em toi cuoi dua viu ve ca ngay khong biet chan...Noi ay da cho toi suc manh cung nhung hanh trang de buoc vao doi.Noi ay da lam nen nhung ky niem depcua mot thoi tho au con dong mai trong trai tim toi...Noi ay la cai goc;cai re de toi nay sinh ra tinh yeu que huong,dat nuoc,con nguoi noi chung...Gia dinh toi moi nguoi mot tinh cach tao nen net da dang trong su tong hop hai hoa.Thu vi that do cac ban a!!!trong khi nguoi ta thi nhau viet ve nhung de tai tinh yeu-nhung cau chuyen tinh yeu trai gai thoi tuong thi de tai toi viet lai luon huong ve" gia dinh"...Lieu co" loi thoi"qua khong nhi?!Thua rang doi voi rieng toi-mot con nguoi luon coi trong gia dinh;su nghiep thi khac-toi yeu gia dinh va luon huong ngoi but ve gia dinh.Boi vi,gia dinh chang bao gio thoi tuong va loi thoi ca no luon trong sang,dep den lung linh huyen dieu...
Thứ Bảy, 11 tháng 4, 2009
THOI GIAN
Thoi gian co le la mot khai niem vo cung truu tuong-no khong he cu the:khong the so mo hay nam bat duoc...Thoi gian la vo cung quy bau ma mot khi mat di con nguoi ta khong the lay lai duoc.Tien bac-vat chat hay chau bau ngoc nga cung khong bao gio co the mua duoc Thoi gian...Thoi gian la vang;la bac;tham chi con quy hiem hon ca vang bac!co nhung luc thoi gian troi that la nhanh,nhanh qua muc tuong tuong cua toi,nhung duong nhu co mot luc nao do thoi gian lai nhu chot lang dong,chot ngung lai nang ne cham chap...cham chap...tung khoanh khac qua di...tich tac...tich tac...Toi da tung trai qua tat thay nhung giay phut ay,nhung cam giac ay trong cuoc song o ca qua khu;hien tai;va chac chan ca trong tuong lai nua!Qua do,toi cung dan cam nhan duoc huong vi cua cuoc song;mui vi cua cuoc doi minh...toi hy vong thoi gian troi di that nhanh va cung ngung lai dung luc de cho nhung 'xuc cam'cua long toi duoc thang hoa,bay xa hon...Va de roi nhung ky niem cua toi ve que huong se "sau sac","thiet tha","nong nan"hon.Toi se yeu que huong;dat nuoc;con nguoi va yeu chinh ban than minh hon...
Thứ Sáu, 10 tháng 4, 2009
EM GAI TOI
Loa mop xinh xinh la cai biet hieu toi dat rieng cho no rat de thuong phai hong nao(nhung chac no chang thay thay de thuong thuong teo nao nhi!?).Em gai toi luon tao cho toi nhung niem vui nho nho hay nhung niem vui to lon trong cuoc song cua toi.Hai chi em hop nhau lam ne tu cach an mac ne den mai toc ne-tinh cach ne cung co phan na na gan gan giong nhau...Thi chi em ruot ma khong giong nhau sao duoc phai hok?....hihihihi....Ke tu khi toi vao Vinh hoc tap moi mot nam toi chi duoc tro ve que co hai lan dong nghia voi viec toi chi duoc gap no,choi voi no co may buoi Tet va may buoi he ma thui!chan wa nhi hic hic hic...!!!hihi...hai chi em cung co rat nhieu tat xau lam ma hinh nhu minh co tat xau gi la nang ay cung chom het-hoc doi chi nhu hoc doi than tuong dom zay ta!!!tuc cuoi wa di thuj!hihihi...!He2!Minh mong duoc tro ve ue huong ngay bay gio de duoc gap no;de duoc choi voi no wa dj!!!hic...hic...hic...
Thứ Tư, 8 tháng 4, 2009
BAI THO CUOC DOI
Ta nhu dang trong giac mong cu diep
Du tinh du mo nao co khac nhau
Tat ca deu nhu hong tran phieu bat
Mai me kiem tim roi cung thanh vo nghia
Co luc dau thuong co luc hoan hi
Tinh yeu chi la mot loi than tho
Mong ngay gap lai moi nhu mong Phu Van.
Doi nguoi biet co may lan
An oan du dung du sai cung da qua roi
Yeu thuong va oan thu cung chi trong mot tieng cuoi ma thoi!
Tat ca deu nhu hong tran phieu bat
Mai me kiem tim roi cung thanh vo nghia
Co luc dau thuong co luc hoan hi
Tinh yeu chi la mot loi than tho
Mong ngay gap lai moi nhu mong Phu Van.
Doi nguoi biet co may lan
An oan du dung du sai cung da qua roi
Yeu thuong va oan thu cung chi trong mot tieng cuoi ma thoi!
Thứ Bảy, 4 tháng 4, 2009
SỰ SÁNG TẠO
Toi yeu su sang tao hay chinh la toi đam mê su sáng tao.Toi thich su sang tao trong moi linh vuc nhu:nghe thuat,van hoa,doi song,lao dong...Su sang tao giup con nguoi khong bao gio lap lai ban than minh,giup con nguoi thanh cong tren moi linh vuc-trong ca hai mat noi chung do la:cuoc song va su nghiep.Va cang tuyet voi hon nua khi con nguoi biet sang tao dua tren nhung tinh hoa da co san,da duoc doi truoc truyen lai...Toi yeu su sang tao va chac chan se mang no van dung vao niem dam me kinh doanh;nghe thuat;doi song...cua toi trong tuong lai va no se duoc bat dau ngay tu hom nay!
Thứ Bảy, 28 tháng 3, 2009
BEN THUY
Ben thuy-noi toi da song duoc gan mot nam roi va gio dang tro nen qua doi chan ngay ca ve vat chat va tinh than doi voi toi.Tuy thoi gian toi song o Ben Thuy co dai hon so voi 2noi truoc la Trung Do va Truong Thi nhung toi lai khong co cam giac gi tiec nuoi khi sap phai doi xa.Nguoc lai toi lai cam thay quang thoi gian nay vo cung dai...Truoc day khi toi sap chuyen khoi T.T va T.Do toi da rat luu luyen va nho nhung-ngay ca khi da chuyen roi,con bay gio o day thi lai khac.Toi rat quy ba chu ben trung Do boi su hien lanh,thai do nha nhan,that tha,nhan hau.con nguoc lai ba chu Ben Thuy vo cung dieu ngoa,khoac lac va kho tinh.Con nguoi noi do cung khien toi chan nan,con nguoi khong song phang,song khong dep...lam toi lien tiep that vong!Toi se roi khoi day vao thang 5;6!Tuy vay moi noi dem lai cho toi cam giac rieng biet khong he giong nhau chut nao...Ben Thuy la noi cho bua nhon nhip tap nap nhung do chi la be ngoai khi ta moi cam nhan thoang qua ma thuj!Con thuc chat no la 1 su te ngat,nham chan nhat trong 3 noi ma toi da tung song...Chac chan toi se tro lai Truong Thi trong nhung ngay gan day!
Thứ Năm, 26 tháng 3, 2009
NHUNG DIEU TOT DANH RIENG CHO SUC KHOE CUA BAN
Nhung loai rau co ich loi cho suc khoe va chong benh ung thu:
- BI DAO
- RAU CAN
- NAM HUONG
- OT
- TOI
- GUNG
- GIA DO
- HANH TAY
- CA ROT
- BAP CAI
- CA CHUA
- CA TIM
- DUA CHUOT
- CHANH
- CAM
- CHANH LEO
- MUOP DANG
- TAO DO
-Uong nuoc muoi am vao moi buoi sang khi thuc day!
Ngoi thien,tap yoga moi ngay!
Ngoai ra hoa qua con co loi cho suc khoe moi chung ta!
Va chung ta phai an that nhieu trai cay,hoa qua-co loi cho suc khoe cua minh!
Thứ Tư, 25 tháng 3, 2009
BỐ
Bo toi la mot con nguoi hoi tu tat ca;hoi tu day du nhat nhung gi tot dep ma con nguoi co the dat duoc:do la tinh yeu thuong vo han doi voi vo con,la su cham chi-miet mai lam viec;long dam me nghe nghiep cua minh(nghe cua bo dem lai loi ich lon-giupcho nhung chiec xe hong hoc tro lai binh thuong-that tai tinh phai khong?!)Bo toi can cu;that tha;chat phac;tuyet doi khong ruou bia;gai gu-bo bich hay gay 1 su kho xu cho gia dinh.Nhieu khi chinh nhung uu diem qua lon ay lai bien thanh nhuoc diem gay kho khan lon cho cong viec &cuoc song cua bo cung gia dinh.nhung su thuc la no rat it va han che thoi.Bo toi say me kinh doanh&khong biet tu luc naobo da dem niem dam me yeu thich ay truyen sang cho toi...Neu nhu bo toi thich hiem loi nhuan tu nhung chiec xe dap thi toi lai co niem dam me se mo hieu sach lon xuyen Viet tu ba mien B-T-N va con kinh doanh nhieu thu khac nua...Uoc mo hoi lon nhung toi van hy vong minh se lam duoc dieu do.Vi von le toi rat quyet tam,nhiet tinh,dam me va dac biet duoc thua huong nhung tinh cach tu bo thi chac chan cuoi cung se thanh cong trong tuong la mai sau cua minh!Nhung bo toi cung la mot nguoi rat phong kien,khong muon nghe bat cu su gop y nao ma luon lam theo y minh...Bo"nhon rui"ma cu nhu tre con zay!hj2 that giong voi tinh cach co gai ca va co gai ut o cai tinh tu ai va buong binh...Bo rat thich nghe nhac cua U.H.P,Che Linh,moi day la K.P voi chiec khan gio am ne...Troi gu am nhac cua bo cung that tre trung-sanh dieu mac du da o tuoi 47.Bo trai lai voi gu am nhac cua me-me thich nhung bai hat dong que;nhung bai ca khang chien;bai hat dan ca quan ho muot ma sau lang tru tinh.Tinh cam cua toi voi bo va me cung that khac nhau trong su giong nhau. Neu nhu voi me,toi luon danh mot su ton kinh;nguong mo ve tat ca moi mat thi voi bo toi lai danh tinh thuong nhieu hon.La that day!Co le tai tinh cach.Me thi gia dan nhieu so voi cai tuoi 45,con bo thi lai tre hon so voi cai tuoi 47.Du the nao di nua thi cuoi cung toi van muon noi mot dieu rang:"Toi yeu bo me va que huong Phu Tho the hien qua nhung dong tho dep:
Rung co doi che,dong xanh ngao ngat
Nang chay Song Lo,ho o tieng hat
Chuyen pha dao dat,ben nuoc binh ca"
Thứ Ba, 24 tháng 3, 2009
TINH BAN
Toi la mot con nguoi het suc coi trong tinh ban tuy rang toi rat it ban than.Toi hau nhu rat ken ban boi vi toi von la mot con nguoi cau toan...Ca tinh cua toi rat rieng biet-vua co phan rut re nhut nhat vua co phan manh me du doi the hien o noi tam,lai vua la con nguoi kieu ky;ngong cuong khong so gi ca,song thuc te...Tom lai rat hiem nguoi toi gap la phu hop hoan toan ma chi hop o mot diem nao do ma thoi!Tuy vay nhung cung co nhung con nguoi di qua doi toi de lai trong long toi nhung an tuong vo cung sau sac ma co le ca cuoc doi nay toi cung khong the quen duoc.Duong nhu hau het nhung con nguoi den voi toi,lam ban voi toi deu chi la de thoa man mot dieu gi do hay chinh la ho dang loi dung toi...Toi biet vay va toi ghet dieu do!Khong hieu mot so nguoi toi cung khong biet la ho co that long quan tam den toi haykhong nhung toi co cam giac la ho that long voi toi.Va toi tu biet rang do la nhung con nguoi ma toi co the tin cay duoc,co the tam su bau ban thoai mai duoc.Nhung con nguoi nhu vay tuy khong nhieu nhung toi se luon hy vong va cho doi...
Thứ Bảy, 21 tháng 3, 2009
HA NOI
Manh dat ma toi cung da tung di qua nhung khong hieu sao van co nhung cam giac khac la moi lan dat chan toi la mot lan kham pha moi me...Doi voi toi no vua co su hap dan la ky ma lai vua co su xa xoi lanh lung.Toi da ra Ha Noi nhieu lan nhung cung chua di duoc den dau nhieu.Hoi con nho toi theo me ra Ha Noi tham nha cac bac o duoi do nhung vi nhut nhat nen toi cung khong quen duoc ai va cung chang dam di dau choi xa ca...The day!Con thang 2 vua qua toi cung co ra Ha Noi them duoc 1 lan nhung cung khong di duoc nhieu lam.Thoi the la qua on rui vi chi ra co 1 ngay thoi ma:minh lam quen duoc voi 2 ban Hiep va Hung!Di choi 1 so diem nhu cong vien Thong Nhat-noi co nhung tro choi kha thu vi va cung voi canh vat thien nhien cay coi duoc con nguoi tu tao kha tham my...Toi thay long minh tran ngap niem vui phoi phoi nho nhung ky niem dep de tu chuyen di ay*-*Tat ca gio day da qua chi con minh toi song voi nhung ky niem am ap ma thoi!Do tuy la nhung ky niem dep that day nhung no khong phai la tat ca cua toi-toi se giu chung lam hanh trang trong duong doi cho tuong lai...Moi nam toi se toi dat Ha Noi 1 lan de luon luon tao ra nhung hoi uc tuyet voi phuc vu cho doi song tam hon minh them phong phu.
Thứ Bảy, 14 tháng 3, 2009
QUA TANG TINH THAN
Qua tang tinh than luon la nhung mon qua tang khong the doi chac;cung khong the mua duoc bang tien.Duong nhien roi boi vi no qui gia gap ngan van lan tien bac.No co kha nang ton tai mai mai voi thoi gian trong khi do tien bac cung co the co duoc va cung co the mat di.Khi ta trao tang nguoi than yeu;ban be;gia dinh nhung nu cuoi do choi;nhung loi khen tuyet voi; nhung loi chuc tot dep nhat thi bong dung ta thay trai tim minh cung chot bung tinh;chot mo ra sang ngoi.Su chan thanh ay lam long nguoi am lai;hang phuc thiet tha.Dieu do chung to rang mon qua tinh than luon la nom qua ky dieu tuyet voi nhat ma cuoc song trao tang cho moi con nguoi...
NGÀY MỚI
Khi mot ngay moi bat dau la luc con nguoi cam thay cuoc doi mo ra nhung trang moi,nhung buoc ngoat moi trong cuoc doi nhu nhung trang giay dau tien trang treo tinh khoi...Mot ngay moi bat dau mang lai cho toi cam giac vua ngot ngao vua hung phan vua thi vi biet bao!Mot ngay moi bat dau la luc toi quen het nhung uu tu-muon phien cua minh trong ngay cu da qua,chi con sot lai nhung ky uc-ky niem dep de nhat ma thoi!Mot ngay moi bat dau cung la luc long ta tran ngap hy-nhung hy vong tuoi sang den tuyet voi se lap lanh mai trong trai tim moi con nguoi.Mot ngay moi bat dau cung la dip chung ta nghi lai nhung giay phut da trai qua,nhin lai chinh ban than minh-voi nhung hoai niem;nhung cai duoc cai mat trong cuoc doi.
Thứ Sáu, 13 tháng 3, 2009
TAN KY-VUNG DAT TOI DA DI QUA...
Toi da den Tan Ky chi trong vong 2 ngay,nhung trong 2 ngay ngan ngui ay no da de lai trong toi bao ky niem,bao bai hoc,nhung kinh nghiem...de toi vung buoc hon tren buoc duong doi hom nay va mai sau!Se nho mai ky niem minh cung voi 3 ban Huyen-Hoan-Tuan cheo thuyen hai hoa sen,thi nhau chup anh,treu dua nhau tren thuyen giua canh song nuoc menh mong ay.Dung la lan dau tien trong cuoc doi minh duoc thu cai cam giac duoc du ngoan canh vat tren thuyen.That la thich thu biet chung nao phai khong?!Nguoi dan o do cung song that tinh cam dau rang suot cuoc doi ho cai ngheo se cu vay quanh -cho doi ho...Mot niem thuong cam tran ngap trong long toi,cu day dut mai khong thoi tu khi gap den gio phut chia tay.Nguoi dan song that tha,sieng nang,chiu thuong chiu kho,tiet kiem,lam lu nhieu.Minh bong chot nghi den bo me day thuong yeu,day nho nhung tha thiet.Luc do giua canh song nuoc hien hoa,tho mong ay la nhung chiec thuyen be nho dang xuoi dong lam xao xuyen long nhung nguoi con xa que.Phia tren la nhung ngon nui cao ngat mau xanh tham cua la co thien nhien,mau xanh tuoi mat ay in ro xuong dong song khien dong song mang mot mau xanh ngat...Oi!tuyet dep.Mau hong nhat cua nhung bong hoa sen thom ngat that noi bat len tren dong song hien hoa mong mo.Vung dat ay vua dem lai cho minh cam giac yen binh,vua dem lai cai cam giac so set...Co le minh se quay lai noi ay mot lan nua chang?
Thứ Ba, 10 tháng 3, 2009
HAI DUONG-MIEN DAT HUA!
Hai Duong-noi toi se dat chan toi chi trong vong thang 3,hoac dau thang 4 la muon lam rui,toi hua do!Noi do khong biet co gi ma hap dan toi den vay chu?!Hay co le tai vi o noi day buon qua chang?...O noi do co mot nguoi ban ma truoc day moi khi toi buon thuong mang lai niem vui cho toi.O ben canh ban ay voi nu cuoi tuoi no tren moi minh luon quen het moi noi buon,noi nho nha luon thuong truc trong toi...Ban luon mang lai tieng cuoi cho toi trong moi thoi diem khac nhau.Toi nhat dinh se phai len do 1 lan trong thang nay hoac thang sau,toi tu hua voi long minh nhu the do!Theo nhu loi gioi thieu tuyet voi cua ban thi noi do that dep voi cac mon an ngon va nhung cho hap dan con nguoi chung ta...Cha!tuyet that...Hai Duong mien dat hua cua toi...!Hay doi toi nhe!
Thứ Hai, 9 tháng 3, 2009
NGAY MONG 8-3
Mot ngay that buon ma lai co that nhieu y nghia...M lam duoc nhieu viec khac nhau va thay tam hon that thoai mai biet bao!Tham gia vao le miting o tren trung tam LDXH va sau do den nha chi ho-hai chi em ty te tam su voi nhau.hom nay thi tam trang da khac nhieu:buon hon ne,va chan nan hon nua!Hy vong ngay nay troi qua mau...
Chủ Nhật, 1 tháng 3, 2009
KY NIEM TUOI THO
Toi nho mot di vang em dem da qua di...Buoi toi toi cung me di dao duoi anh den sang choi!thang em lem linh di theo sau.Chung toi da di bo tren con duong quoc lo thang tap,rat dai tuong chung nhu vo tan...Long toi co cam giac lang lang,sung suong,that dieu ky biet bao!Nhung luc do toi chi muon om that chat lay me va noi rang"con yeu me"hi hi...me toi di bo rat nhanh voi chiec giay the thao khoe manh mac du tuoi da ngoai 40.Me bao di bo nhieu de con giam can nua chu hi2 hai ben duong nguoi di bo rat dong,nhon nhip,that tuyet voi!hi2...truoc cua nha toi co rat nhieu cay(nhung tiec la cha co cay nao ra hon ca:khong co qua cung chang co hoa gi ca hic2).Phai luu y den cay tao la truoc nhat,buoi toi dung tren tang nhin xuong chao oi duoi anh den duong tuyet dep...Va tren bau troi them nhung ngoi sao khuya cung anh trang nua thi qua thuc la hop hon cua nhung nguoi da tinh...
Thứ Sáu, 20 tháng 2, 2009
NHUNG GIA TRI VAT CHAT-TINH THAN XUA VA NAY
Trong cuoc song cua chung ta o moi hoan canh,tinh huong, moi noi, moi luc,moi dieu kien song ,moi thoi dai khac nhau cung deu ton tai nhung gia tri vat chat va tinh than ma moi con nguoi chung khi song,khi lam viec trong xa hoi do phai nhan biet,phai linh hoi duoc nhung gia tri ay...Viet Nam chung ta la 1 trong nhung quoc gia co "1 nen van hien lau doi"nhu trong Binh Ngo Dai Cao ma Nguyen Trai da tung nhac den.Tu hang ngan nam ve truoc,chung ta da xay dung duoc nhung gia tri lon ve nhieu mat,nhieu linh vuc.Do chang phai la nhung cau hat quan ho o Bac Ninh;nhung dieu hat xoan hat geo o Phu Tho hay sao?Do phai chang la nhung le hoi truyen thong dam da ban sac dan toc da ton tai va phat trien lau doi den tan ngay nay hay sao?Hay chinh la nhung mon an truyen thong rieng biet mang mau sac cua nguoi Viet Nam ta...khien cho anh nong dan khi xa que huong phai cat len thanh cau tho,tieng hat:
"Anh di anh nho que nha
Nho canh rau muong,nho ca dam tuong.
Nho ai dai nang dam suong
Nho ai tat nuoc ben duong hom nao."
Con o thoi hien dai ky thuat so ngay nay thi con nguoi chung ta cung dang co gin giu va phat huy nhung tinh hoa gia tri vat chat va tinh than thong vua sang tao ra nhung gia tri moi phu hop voi nen san xuat dang da phat trien manh me cua toan nhan loai noi chung va cua toan Viet Nam ta noi rieng...Ma trach nhiem do truoc het thuoc ve gioi tre,nhung the he tre tiep buoc hom nay va mai sau*_**_*Thứ Ba, 17 tháng 2, 2009
NGAY DIU DANG
Voi toi 1 ngay qua di de lai rat nhieu ky niem,nhieu nhung no luc,nhung kinh nghem ma toi da hoc duoc tu cuoc doi nay...Nho nhat la hom len choi Ha Noi-quang thoi gian dau tien dong nghia voi niec toi chan nan chi muon ngay lap tuc tro ve dat Vinh nay ma thoi!hom ay la ngay 7/2 thoi tiet van con lanh lam,moi ra tet ma.Luc do toi ngoi doi chuyen tau dem(10dem) ma chi tham than than trach phan voi nhung cau hoi khac nhau cu tu dan vat ban than minh nhu: tai sao minh lai ra Ha Noi,ra de lam gi,se chang co 1 ki niem nao trong ngay hom nay ca...Tat ca lam toi cang buon hon!Nhung ngay sau do khi co dip gap go voi 2 nguoi ban ten Bich Hiep va Hung-2 ban cung dang doi tau dem chuyen luc 8h tam trang toi khac han.Cuoc gap go da lam toi cuoi that nhieu,yeu doi nhieu hon.Chung toi da di cong vien:thong nhat ne,rui ca Thu Le ne,Ho Hoan Kiem ne...that nhieu va de lai nhieu ky niem dep.Dung la 1 ngay xau cung co the bien thanh 1 ngay tuyet voi phai khong cac ban?Dung la 1 ngay diu dang nhat trong doi toi!
XA HOI HIEN DAI
Truoc kia,khi con nguoi chung ta o trong che do phong kien,khi ma con nguoi chua tiep nhan va sang tao ra nhung may moc cung nhu khoc ky thuat hien dai thi con nguoi chung ta tuong chung nhu bi ngap chim trong bong toi.Nhung thuc chat chinh luc do ta lai tao ra duoc nhung gia tri tinh than vuot bac ma don tan ngay nay chung ta van phai thua nhan va phai kham phuc.O xa hoi ngay nay,tuy chung ta duoc thua huong dieu kien kinh te-voi khoc ky thuat vo cung phat trien nhung ben canh do chung ta phai doi mat voi rat nhieu nhung van de phuc tap tham chi vo cung phuc tap. Nhung van de do ton tai o khap noi tren moi linh vuc va khong he gian don chut nao.Nhu:kinh te,van hoa nghe thuat,van hoc,chinh tri,ton giao-tin nguong,xa hoi,moi truong,con nguoi-gioi tre hien dai,...Thi du nhu o mat kinh te-nhung co hoi va nhung thach thuc lon se luon mo ra truoc mat ta,neu khong hoa nhap duoc chung ta se bi hoa tan mai mai khong ngoc dau len duoc.Ve mat van hoc nhung tac pham gan day mat dan tinh truyen thong ma thay vao do la thien huong rat tay-thien ve "tinh duc"nhu:bong de cua Do Hoang Dieu,nhung tac pham thi truong ma nguoi ta doc xong 1 lan la co the vut di...Cac mang nghe thuat khac thi lai can qua nhieu nhu:nhac,hoa...Hon nua cac the luc thu dich ben ngoai dua vao ton giao tin nguong da dang cua dan toc ta de chong pha Cach mang,nham lat do CM.Moi truong thi ngay cang bi giam sut ve chat luong,bi con nguoi khai thac tan pha den muc kiet que.Nhieu tai nguyen thien nhien da bi can kiet-khong co kha nang phuc hoi duoc,cac chat thai gia tang o nhiem nang ne...Chung ta dang dung truoc 1 thu thach rat lon doi hoi ta phai dau tu cho giao duc la nhat thiet va chu yeu.Gioi tre chung ta phai thuc su no luc tin nao chinh ban than minh tren cong cuoc xay dung dat nuoc giau manh.
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)
